(65) Bronislav Malinowski, The Sexual Life of the Savages. London, 1929, p. 273–275, 422–423.
(66) R. Bleichsteiner, Masken und Festnachtbräuche bei den Völker des Kaukasus. // Oesterreichische Zeitschrift für Volkskunde, N.S., VI, 1952, S. 3-76 //, S. 64, f.
(67) Evel Gasparini, La civilta matriarcale degli Slavi. Venice, 1956, p. 82.
(68) O. Loorits, Das sogenannte Weiberfest…, S. 45–46.
(69) Evel Gasparini, op. cit., p. 80
Глава V. Посвящение воинов и шаманов*
(1) Ynglingasaga, VI, The Saga Library, vol III, London, 1893. Перевод по: Georges Dumézil, Mythes et dieux des Germains. Paris, 1939, p. 81.
(2) Lily Weiser, Altgermanische Junglingsweihen und Männerbünde. Baden, 1927, S. 44; Otto Höffer, Kultische Geheimbünde der Germanen. Frankfurt am Main, 1934, S. 170, f.; Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte, 1 (2nd. Ed.), Berlin, 1956, S. 454–455, cf. ibid, Pl. XI, воспроизведена бронзовая пластина из Торслунды, Оланд, с изображением воина в волчьей шкуре, несущего голову волка.
(3) Tacitus, Germania, 34.
(4) О Тайфалах см.: cf. Ammianus Marcellinus, 31, 9, 5; о Герулах — Procopius, De bello Persico, II, 25; Lily Weiser, op. cit., S. 42; // Archiv für Religionswissenschaft, XXX, 1933, S. 209–227 //, S. 216; // Archiv für Religionswissenschaft, IX, 1906, S. 201–247; X, 1907, S. 61–81, S. 229–256 //; Lily Weiser, op. cit., S. 39, f.; О. Höffer, op. cit., S. 166, f.
(5) Voelsungsaga, VII–VIII; Lily Weiser, Altgermanische Junglingsweihen…, S. 40, f.; О. Höffer, op. cit., S. 188, f. Cf. Mary Danielli, Initiation Ceremonial from Norse Literature. // Folk-Lore, LVI, June 1945, p. 229–245 //, p. 229–230.
(6) Georges Dumézil, Mythes et dieux des Germains, p. 94, f.; Mary Danielli, op. cit., p. 236, f. Jan de Vries склонен видеть в мифе о смерти Бальдра тему посвящения; cf. Jan de Vries, Der Mythos von Balders Tod. // Archiv für Nordisk Filologi, LXX, 1955, S. 41–60 //, S. 57, f.
(7). Берсерк — религиозный феномен присущий не только индоевропейским народам. Сходное явление в Китае, см. Marcel Granet, Danses et légendes de la Chine ancienne. Paris, 1928, p. 261–262.
(8) Lily Weiser, Altgermanische Junglingsweihen…, passim; cf. Carl Clemen, Alterklassen bei den Germanen. / /Archiv für Religionswissenschaft, XXXV, 1938/ /, S. 60–65; Otto Höffer, Kultische Geheimbünde der Germanen; Georges Dumézil, Mythes et dieux des Germains. См. также: Otto Höffer, Der germanische Totenkult und die Sagen vom Wilden Heer. / /Oberdeutschen Zeitschrift für Volkskunde, X, 1936 //, S. 33, f.; Alfred Endter, Die Sage vom Wilden Jäger und von Wilden Jagd. // Diss. Frankfurt, 1933. Некоторые выводы Хёфлера не выдерживают критики; cf. H. M. Flasdiek, Harlekin. // Anglia, LX1, 1937, S. 224–540 //, S. 239, f.
(9) Stig Wikander, Der arische Männerbund. Lund, 1938, S. 82, f.; Geo Widengren, Hochgottglaube im alten Iran, Uppsala, 1938, S. 311, f., (p. 336, f.: параллели с африканскими обществами «Леопардов»); G. Widengren, Stand und Aufgaben der iranischen Religionsgeschichte, I. // Numen, 1,1955, S. 16–83 //, S. 65, f.
(10) Запугивание женщин: Webster, Primitive Secret Societies, p. 101, f. Способность летать: Schurtz, Alterklassen und Männerbünde, S. 423, f. (Африка); О. Höfler, op. cit., S. 25, 259 (германцы); G. Widengren, Hochgottglaube…, S. 330 (Иран); R. Bleichsteiner, Masken und Festnachtbräuche…, 18, f. (Кавказ).
(11) О германском мире: О. Höfler, op. cit., S. 12,129,287, f. О шуме и грохоте в обрядах японских мужских обществ: Al. Slawik, Kultische Geheimbünde der Japaner und Germanen, S. 724, 732.
(12) Georges Dumézil, Horace et les Curiaces. Paris, 1942, p. 16, f.
(13) G. Dumézil, op. ci., p. 21, f.
(14) J. Vendryés, Les développement de la racine nei en celtique. // Revue celtique, XLVI, 1929, p. 265 //; G. Dumézil, op. cit., p. 20.
(15) M.-L. Sjoestedt, Dieux et héros des Celtes. Paris, 1941, p. 80, f.; G. Dumézil, ibid.
(16) M.-L. Sjoestedt, op. cit, p. 81.
(17) Tâin Bô Cuâlnge, trad française par Arbois de Jubainville. // Revue celtique, XXVIII, 1907, p. 249–261 //; Изложение и восстановление текста: G. Dumézil, op. cit., p.
(18) G. Dumézil, Mythes et dieux des Germains, p. 103, f.
(19) G. Dumézil, Horace et les Curiaces, p. 40, f.; cf. J. Moreau, Les guerriers et les femmes impudiques. // Melanges Grégoire, III, 1951, p. 283–300 //.
(20) G. Dumézil, Horace et les Curiaces, p. 53, f.
(21) Const. Brailoiu, Cântece batranesti. Bucureşti, 1932, p. 106–107.
(22) R.B. Onians, The Origins of European Thought. 2nd. ed., Cambridge, 1954, p. 147.
(23) Onians, op. cit., p. 164, f.
(24) M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 196, f.
(25) M. Eliade, Le Chamanisme…, p. 412, f. «Испытание огнем» является частью посвящения берсерка; cf. L. Weiser, op. cit., S. 75, f.; 76–77; cf. A. Slawik, op. cit., S. 746, f.
(26) M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 195, f.; idem, Le Chamanisme…, p. 370, f.
(27) Ibid., p. 196
(28) G. Dumézil, цитируется по: Mythes, rêves et mystères, p. 198.
(29) Mythes, rêves et mystères, p. 198.
(30) M. Eliade, Forgerons et alchimistes. Paris, 1956, p. 100, f. et passim.
(31) О различных интерпретациях терминов «шаман» и «шаманство» см. М. Eliade, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l'extase, p. 17, f. Далее мы приводим часть основного текста из Mythes, rêves et mystères, p. 101–109.
(32) M. Eliade, Le Chamanisme…, p. 26, f.; cf. A.P. Elkin, Aboriginal Men of High Degree, Sydney, 1946, p. 25, f.
(33) Примеры см. в: M. Eliade, Le Chamanisme, p. 28, f, 69, f, etc.
(34) Кривошапкин, 1861; В. Г. Богораз, 1910; Виташевский, 1911; М.А. Czaplicka, 1910. Из более поздних работ см.: Ake Ohlmarks, Studien zum Problem des Shamanismus. Lund-Copenhagen, 1929, S. 11,110, f., 122, f. et passim.
(35) M. Eliade, Traité d'Histoire des Religions, p. 306, f., 340, f.; idem, Le Mythe de l'Eternel Retour, p. 38, f., 83, f.
(36) Г.В. Ксенофонтов, Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. 2-е изд., Москва, 1930, с. 44, сл., материалы использованы в Le Chamanisme, p. 47–48; Немецкий перевод: Adolf Friedrich und Georg Buddrus, Shamanengeschichten aus Sibirien. München, 1955, S. 137, f.; cf. Hans Findeisen, Shamanentum. Stuttgart, 1957, S. 50, f.
(37) Ксенофонтов, цитируется по: Le Chamanisme, p. 48, f.; Adolf Friedrich und Georg Buddrus, op. cit., S. 139, f., 156, f.
(38) T. Lehtisalo, цитируется по: Le Chamanisme, p. 49.
(39) A.A. Попов, Тавгичи. Материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгичев. // Труды Института антропологии и этнографии, 1,5, Москва-Ленинград, 1936 //, с. 84, сл.; M. Eliade, Le Chamanisme, p. 50, f.
(40) Ксенофонтов, цитируется по: М. Eliade, Le Chamanisme, p. 54; À. Friedrich und G. Buddrus, Shamanengeschichten…, S. 212–213, 209–210; cf. H. Findeisen, Shamanentum, S. 57.
(41) Дыренкова и A.B. Анохин, цитируется по: М. Eliade, Le Chamanisme, p. 54; cf. H. Findeisen, op. cit., S. 58, f.
(42) Ссылки см в: M. Eliade, Le Chamanisme, p. 63, f.
(43) M. Eliade, op. cit., p. 67, f.
(44) M. Eliade, op. cit., 384, f. chap. VI, p. 229, f.
(45) M. Eliade, op. cit., p. 151, f.
(46) M. Eliade, Le Chamanisme, p. 153, f.; Friedrich und G. Buddrus, Shamanengeschichten…, S. 30, f.; Hans Nachtigall, Die erhöhte Bestattung in Nord- und Hochasien. // Anthropos, XLVIII, 1953, S. 44–70 //; H. Findeisen, op. cit., S. 86, f.
(47) Cf. Hans Nachtigall, Die Kulturhistorische Wurzel der Shamanenskelettierung. // Zeitschrift für Ethnologie, LXXVII, 1952, S. 188–197 //, S. 191, f.
(48) Ксенофонтов, цитируется по: A. Friedrich und G. Buddrus, Shamanengeschichten…, S. 169, f.; H. Findeisen, op. cit., S. 68, f.
(49) M. Eliade, Le Chamanisme, p. 116–120, по H.H. Агапитову, M.H. Чангалову и Jorma Partanen.
