· Алёна, группа «Чатур». У меня такие мысли возникли по поводу счастья, что мешает нам быть счастливыми по сути. Это неведение, наше непонимание, как минимум того, что именно нам нужно, и что может нас сделать счастливыми. И как с этим необходимо работать. Мы ставим перед собой какие-то цели, к ним стремимся, но абсолютно не факт, что они нас сделают счастливыми. Может быть это наше, какое-то тонкое неведение, но нам кажется, что это нас приведёт к счастью. По моему личному опыту, например, вот практика йоги. Йога помимо осуществления поставленных целей, помимо этого, она иногда в обход нашему неведению помогает нам приобрести какие-то качества, состояния, какие-то ситуации возникают. Она как бы авансом нам отдаёт, то, что нам нужно, а не то, что мы хотим, допустим. То, что нам действительно нужно для счастья. И вот с позиции уже этого, мы можем рассеять это неведение, которое прямым наступлением мы не можем пробить по каким-то причинам, потому что мы не можем понять, над чем именно нам нужно работать, в какую сторону идти. И как этого достичь, это прежде всего доверие. Доверие этому учению, этим знаниям, что оно ведёт нас к достижению наших целей, что оно нам поможет, доверие Вселенной. Бхава, конечно, вдохновение это нужно сохранять.

Что такое счастье?

· Я вам сейчас это немножко другими словами объясню. Смотрите, чтобы быть счастливым необходимо, как минимум знать, что такое счастье. А мы, собственно говоря, не знаем, что такое счастье. У нас есть представление, что когда бы я был счастливым, если бы, скажем, у меня был миллиард долларов. Вот тогда я был бы счастливым или у меня была бы машина, работа, девушка, что-нибудь ещё в этом отношении, какие-нибудь планы. Как только я чего-то достигну, так я буду счастливым. Во-первых, это наше представление, во-вторых, не факт, что достигнув этого уровня, будет счастье. И тогда наступает для умного человека такое состояние, когда ты понимаешь, что ты ничего не понимаешь. Чтобы ты ни просил, чтобы ты не делал, нет критерия, что выполнив то, или иное, ты достигнешь счастья. Следующая такая вот связка идёт.

Получается, что для человека опытного, один раз пытался достигнуть счастья, ошибся с целью, второй раз ошибся с целью, третий раз ошибся с целью, и вдруг ты понимаешь, что в принципе для себя не можешь сформулировать, что нужно достигнуть, чтобы быть счастливым. Вдруг начинаешь понимать, что твои мозги с этим не справляются. Что это какая-то сверхлогичная зона, что нужно какую-то цель ставить, до которой мозги ещё не доросли. Какие-то проблески Сверхлогики. Остается этот метод доверия, преданности, если ты обращаешься к каким-то Сверхлогичным структурам Вселенной, или как в нашей школе сказано — к учителям и учительницам йоги, которые уже прошли этот путь, которые находятся на очень-очень высоком уровне. То вы помните, что никто не будет вмешиваться в вашу жизнь и навязывать, что бы то ни было, даже счастье. Потому что свобода священна, но с другой стороны, обратная ситуация, если вы начинаете обращаться к Высшим сферам, с просьбой, грубо говоря, придумайте за меня, что мне нужно. То Высшие сферы с радостью на это откликаются, потому что вы сами приглашаете их вам помочь. Во всех религиях это всякого рода молитвы, обряды, в Индии особенно любят все такие вещи. И получается, что если в вас уже есть эти проблески Высшего – интуиции, что вы до конца даже не осознаете, и вы начинаете обращаться к этому, приглашая в свою жизнь – это светлое, Высшее, запредельное, то оно, безусловно, приходит.

Доверие Высшему.

В этом отношении, политика йоги следующая, что если уж и приглашать, что-нибудь в свою жизнь, то приглашайте не больше, не меньше, как тот принцип или то, что создало эту Вселенную, в йоге это называется несколько таким абстрактным понятием, как Абсолют. Первопричина бытия, первопричина жизни. Уж она то, точно знает, что нужно делать, у неё точно можно заручиться поддержкой, чтобы сформулировали за вас, что вы хотите. И после этого просто уповать на Вселенную, уповать, как это говориться в аксиоматике на макрокосмос. Доверять макрокосмосу, доверять Вселенной, осознать, что он есть, а затем доверять и уповать.

В этом отношении, чтобы не принесла тебе жизнь принимать с благодарностью. Понимаете, не заниматься самообманом, начиная оправдания искать, вот у меня украли кошелёк и хорошо, а так может должны были зарезать, хорошо, что всего лишь кошельком отделался. Но иногда это бывает так называемое самоуспокоение, мы начинаем искать оправдание. Мы начинаем сами себя обманывать. Если же ситуация и другая. Если мы обратились к Высшим сферам до того, как у нас украли кошелёк, и сказали: «сделай всё как нужно», то тогда, как в продолжении, если мы начинаем воспринимать, чтобы не пришло, то это уже идёт совсем по другому пути. Это уже не самообман, не психологический приём, как бы себе самому мозги запудрить и успокоиться. А нечто Высшее. И здесь мы вплотную подходим к таким категориям, как преданность, доверие, упование на Ишвару, в йога сутрах Патанджали называется, слово «уповать». Для того, чтобы на что-то уповать, нужно ощущать внутри, что это есть. И как ни странно, это очень мощный метод, к сожалению, сразу же не будем здесь замалчивать, на этом методе паразитируют многочисленные религиозные секты, всякого рода идеологические доктрины, не совсем «чистые» в этом отношении.

Доверие или фанатизм.

В результате в этих сектах или религиозных объединениях они перестают дружить с разумом. А зачем дружить с разумом, если одной верой всё достигается, как они утверждают. Но это очень скользкий путь, очень опасный путь. Вы помните, что Высшее не противоречит обычному. Высшее никогда не противоречит логике, а логика является частным случаем сверхлогики. Поэтому упование на какие-то Высшие сферы — это не какое-то чудо, в которое себя нужно заставить верить, нет. Это действие более тонких законов, которые наш разум не всегда может ухватить. Но это работает. И вот поэтому, во многих религиозных доктринах, вы встретите: «Хочешь быть счастливым, уверуй во что-нибудь». Причём разные религии утверждают, что нужно уверовать в прямо противоположные вещи. Иногда человеку, который изучает какие-то сравнительные религии, никак не может понять, ну почему эта религия говорит, уверуй в это и будет счастье, а другая говорит, уверуй в прямо противоположное и тоже будет счастье. Во что верить, куда бедному крестьянину податься? Поэтому в этом отношении всё, что связано с религиями иногда неправильно некоторыми сектантскими группами истолковывается, и в результате идёт пренебрежение разумом. Отсюда мракобесие. Знаете, мракобесие просто так не может существовать. Действительно они какое-то подтверждение находят. Но это сбивает всё оставшееся человечество. Получается, что с одной стороны метод упования на Ишвару, уповать на Абсолюта, очень мощный метод, по преодолению несчастья и приближению к счастью, но с другой стороны очень опасный метод, можно скатиться в ханжество, можно скатиться в нетерпимость религиозную.

Выход только один, есть такая русская поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай». Всё что от тебя зависит, делай сам. Продумывай, что тебе нужно, чтобы быть счастливым. Придумал и следуй этому, но в тоже самое время не исключай, что ты придумал, что-нибудь неправильное. Оставляй открытой дверь для Абсолюта, для сверхлогичности, чтобы он смог в любой момент вмешаться и тебя скорректировать. Или, во всяком случае, чтобы этот путь был следующим, при минимальном насилии, чтобы вы выбрали такой путь к счастью, своему личному счастью, от выполнения одной цели к другой цели. Хотите быть счастливым, но чтобы счастье пришло через богатство, да и слава Богу, пусть приходит через богатство. Главное, чтобы потом вокруг этого богатства вы не зациклились, не начали вращаться, а двигались дальше. Нужно постоянно оставлять для Вселенной возможность вас скорректировать, направить, как говориться на путь истинный. И вот здесь моменты упования, доверия Вселенной очень хорошо работают.