Более того, вы можете какими-то резкими необдуманными действиями, словами причинять вред окружающим вас людям. Ваши родные и близкие, ваши жены и мужья, они не виноваты, что вы с ними познакомились, вышли замуж или женились в каких-то одних условиях, а теперь вам вдруг приглянулся какой-то другой образ жизни. Поэтому вы должны быть крайне добры, крайне обходительны, деликатны, осторожны. Вы не должны превращаться в центр дестабилизации всего на свете. А, к сожалению, должен сказать, такая ошибка – одна из самых часто встречающихся ошибок, для людей, которые изучают Триаду.
Вы должны помнить, что в йоге Триады СЧАСТЛИВЫ ЛИБО ВСЕ, ЛИБО НИКТО!
Поэтому соизмеряйте свои поступки, слова и т.д. А дабы вы более четко понимали, как следует себя вести, о чем следует говорить, о чем не следует, как следует общаться с окружающими людьми, а как общаться не следует. Постоянно надо помнить принципы йоги, постоянно надо мысленно обращаться к источнику всех йог. То, что в нашей школе называется облаком школы. К тем йогам и йогиням древности и современности, которые хранят и несут это знание. Мы должны мысленно обращаться к ним, с призывом, чтобы они внушили нам правильные слова, правильные поступки, правильные мысли, внушили нам правильное понимание практик и теорий. Наконец, надо практиковать активную медитацию по переустройству своей Вселенной, а именно «Да будут все живые существа счастливы!» И поэтому давайте мы эту лекцию начнем с этих медитаций.
Медитация:
Садимся прямо, выпрямляем спину, шею, голову, закрываем глаза. Внутренним взором просматриваем все свое тело, стараемся его расслабить настолько, насколько это возможно, чтобы почувствовать себя очень комфортно в этом состоянии. Итак, применяем метод памятования и вспоминаем Первый принцип йоги, который гласит: «Не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если, поступать так возможности нет - то поступать так, как велит ваш долг». Мы про себя повторяем: «Я буду добрый, я никому не буду причинять вред, я буду избегать всех мыслей, слов, действий, которые могут причинять вред живым существам. Если же возможности быть добрым и не причинять вред у меня не будет, то я буду поступать так, как велит мой долг. Я хочу быть добрым, и я буду добрым».
Мы вспоминаем второй принцип йоги, который призывает нас не растрачивать свои силы понапрасну, а направлять их только лишь на достижение поставленной цели, отбрасывая все то, что уводит нас в сторону – это принцип здравого смысла и эффективности, последовательности в каждом поступке в своей жизни. Поэтому мы повторяем про себя: «Я буду разумным и последовательным во всех своих мыслях, делах и словах. Я буду направлять свое сознание и тратить свою энергию только лишь на поставленную цель как в труде, так и в отдыхе. Все мелкое, уводящее в сторону от намеченной цели, я буду отбрасывать. Я хочу быть разумным и последовательным, и я буду разумным и последовательным».
Наконец, вспоминаем третий принцип йоги, который призывает нас отказаться от страданий и помочь в преодолении страдания всем живым существам. Это принцип счастья для себя и для всех вокруг. Вспоминаем его и про себя повторяем: «Я отказываюсь от страданий. Ничто и никто не имеет право навязывать мне страдания. Если нужна моя помощь в преодолении страданий, я безусловно ее окажу, но никто и ничто не может заставить меня страдать. Я буду всеми силами помогать всем живым существам преодолеть их страдания, когда они возлеизъявят так поступить и когда я смогу что-либо сделать. Я хочу жить в счастье и чтобы все вокруг меня жили в счастье и я буду жить в счастье и чтобы все вокруг меня тоже были счастливы».
Теперь направляем свое сознание на область расположенную где-то над головой и внутренним взором видим там учителей и учительниц йоги, всех тех, кто донес до нас это древнее знание. Им от нас ничего не надо, кроме одного, чтобы мы были счастливы. Но они никогда не будут вмешиваться в нашу жизнь до тех пор, пока мы сами не призовем их. Они чтут и уважают нашу свободу. Поэтому чтобы заручиться поддержкой, защитой и этим непрерывным потоком знания мы должны обратиться к учителям и учительницам. Внутренним взором видим их, приветствуем их и обращаемся к ним: «О, Учителя и Учительницы, ведите нас, внушите нам правильные знания, правильную речь, правильные мысли. Передайте нам древнее знание, защитите нас на пути. Я иду вашей дорогой».
И, наконец, выполняем медитацию «Да будут все живые существа счастливы» чтобы уже прямо сейчас трансформировать свою личную Вселенную к лучшему.
Для этого концентрируемся на точке внутри тела, где-то в центре нашей груди, пытаемся мысленно нащупать такую точку чувствительности, которая может проявляться либо в виде вибраций, либо в виде тепла, либо просто в виде какого-то светящегося центра. И про себя повторяем: «Да будут все живые существа счастливы». Представляем при этом, как волна света выходит из точки в центре груди и расходится во всех направлениях, проходит сквозь нас, распространяется по всей Вселенной и желаем счастья всем тем, кого мы любим, всем тем, кто любит нас, где бы они не находились, пусть они будут под защитой нашего пожелания.
Мы второй раз произносим эту фразу, эту мантру: «Да будут все живые существа счастливы!» И представляем, как волна света исходит из центра нашей груди, по всему нашему телу и расходится по всей окружающей Вселенной и желаем счастья всем тем, кого мы не знаем и всем тем, кто не знает нас. Пусть они будут счастливы.
Мы в третий раз произносим эту фразу: «Да будут все живые существа счастливы». И мысленно видим, как эта мантра-пожелание пробудила волну света, исходящую из центра груди и распространяющуюся во всех направлениях. Эта волна света прошла сквозь наше тело, распространилась в окружающую Вселенную. И желаем счастья всем своим врагам, скрытым и явным, где бы они ни находились.
Тем самым мы развязываем сплетения нашей негативной кармы и творим лишь ту Вселенную, где каждое живое существо желает друг другу счастье.
Лекция:
Как я вам обещал, я вам должен зачесть конец загадки про Ходжу Насреддина, Гуссейна Гуслия и ишаков, которых надо было разделить при дележе наследства. Давайте я вам прочту окончание этой истории.
И вот, Ходжа Насреддин продолжает свое повествование. «Итак, однажды я забрел во двор, привлеченный громкими воплями и увидел четырех человек, сцепившихся в один клубок, катавшийся туда-сюда по земле, усыпанной вырванными из бород клочьями волос. Кое-как успокоив их, я выяснил, что эти четверо тоже братья, которые таким образом пытаются поделить наследство, состоящее из 25 ишаков. Одному из братьев должна была достаться половина наследства, второму четверть, третьему шестая, четвертому – восьмая часть. Я задумался, как быть, и поскольку день уже клонился к закату, я пообещал придти завтра, чтобы попытаться разделить наследство в соответствии с завещанием.
- И как ты думаешь, мне удалось это сделать? – обратился Ходжа Насреддин к своему ученому другу Гуссейну Гуслии.
- Нет! – воскликнул Гуссейн Гуслия – и никакие попытки приехать на своем ишаке тебе не помогут! Ведь здесь сумма долей, причитающихся братьям равна ½ +1/4+1/6+1/8, что в общей сложности равно 25/24, а это больше, чем целое. Приедь ты к ним, хоть на дюжине ишаков, все равно при дележе их не хватит. Так что здесь тебе уж точно пришлось признать поражение, клянусь своей бородой! – закончил Гуссейн Гуслия.
На что Ходжа Насреддин ответил: «Не клянись, уважаемый, борода может еще пригодится»! Когда я приехал к ним утром, и притом, все-таки на ишаке, со двора опять был слышан шум. Оказалось, ночью неизвестный злоумышленник взломал дверь сарая и украл одного ишака. Наследство, таким образом, сократилось до 24 ишаков.
Погоревав, ради приличия некоторое время вместе с братьями я обратился к ним: Что поделаешь? Придется делить тех животных, которые остались. Тебе первый брат, причитается половина, забирай их и отходи подальше, чтобы не мешать. Тебе, второй, полагается четверть, или шесть ишаков. Забирай и отходи. А тебе третий, досталась шестая часть, т.е. четыре ишака, бери их и отходи. Остался последний брат, который должен забрать восьмую часть, т.е. три ишака – бери.
