Раньше был более ограниченный выбор средств обучения, поэтому если даже ты удалялся в джунгли и у тебя была одна мантра, и ты ее практиковал, ты все равно шел по пути самообучения. В современном мире есть еще и другие способы, которые помогают. Вот это должно быть лейтмотивом.

То есть первое: это такой аскетический подход - самообуздание, второе - это самообучение и третье, что было здесь упомянуто, - это упование на Ишвару.

По-русски говоря, это когда мы делаем все, от себя зависящее, но надеемся, если угодно, на Господа Бога. Мы не ожидаем результатов от плодов своего труда, мы делаем, потому что мы делаем, потому что нам нравится делать или потому что считаем, что это должно быть сделано. Без ожидания результатов, без отнесения акцента на будущее.

Ученик: Почему это важно?

Вадим Запорожцев: Важно это, в первую очередь, потому что мы живем в грезах, мы живем либо будущим, либо прошлым. Либо вспоминаем: "Ой, как раньше было хорошо и как сейчас плохо". Либо наоборот: "Ой, сейчас нам плохо, но потом нам будет хорошо".

Мы ходим на работу, корячимся, как папы Карло, а в голове у нас уже модель: вот заработаем денежку, купим себе какую-нибудь квартиру или виллу на Багамах, будем сидеть там в шезлонге, и нам будет хорошо. Нам сейчас некогда, но это у нас постоянно крутится. Что бы мы ни делали, наше сознание приковано к этому шезлонгу на берегу моря. И если у нас все получается, мы радуемся: "Да, эта цель близка к нам. Скоро мы будем там сидеть!" А если не получается: "Как?! Меня лишают вот этого счастья будущего?! Сидеть в этом шезлонге?!"

Ученик: Какое-то мотивированное будущее…

Вадим Запорожцев: Да, мотивированное будущее.

Ученик: Почему оно плохое?

Вадим Запорожцев: Во-первых, потому что жить надо здесь и сейчас. Того, чего нет здесь и сейчас, не будет никогда.

И действительно человеческий опыт подтверждает это: человек садится в этот шезлонг и вдруг понимает, к своему ужасу, что он не может расслабиться. Он как был "крысой", которая вечно бежала куда-то, так и остался. Сейчас бы ему расслабиться, а он не может. Казалось бы, вот они - все условия, радуйся жизни, наслаждайся! А он не может. При всем своем желании не может! Потому что степень наслаждения - это, в первую очередь, образ работы мозга, образ работы разума, а не окружающая среда. Окружающая среда, конечно, тоже много значит, но она не определяет. А если до этого мозг привык быть в вечном напряжении, вечно не радоваться, то он не будет радоваться и тогда.

Что самое плохое: не будет радости, а следующим шагом будет отупение и как следствие - волны тамаса и расстройство организма. И будет что-то болеть, и то - "не то", и это "не так", и пятое "не так", и десятое "не так".

Миллион раз уже отрабатывали все эти алгоритмы, я их вижу фактически каждый день. Я общаюсь с людьми, и все живут по этому же самому принципу. Знаешь, двадцать пять миллиардов раз люди наступали на эти грабли и продолжают наступать, и будут продолжать наступать. Не знаю, какое количество надо.

Есть еще другая причина, почему мы должны уповать на Ишвару, что бы мы ни делали: чтобы мы не прогнозировали будущее сами.

Мы, конечно, умные люди, нам, конечно, иногда кажется, что мы лучше знаем, что для нас хорошо, что для нас плохо, и мы начинаем сами себе прогнозировать будущее, выстраивать его. Мы говорим: "В этом году будет так, в следующем году будет так, через десять лет будет так, а потом нас похоронят вон в той ямке". То есть мы уже все расписали! Но если мы сами вмешиваемся в эту работу, то мы блокируем высшие силы, чтобы они за нас подумали и сделали будущее такое, которое действительно нам необходимо, а не то, которое мы сейчас себе представляем. Это тоже очень важный момент.

Если мы рассчитываем на плоды своего труда, значит, мы к ним привязаны, как каторжники в кандалах, и когда результаты этого труда придут, мы будем к ним привязаны. А опыт показывает, что, как правило, когда иногда открываются новые горизонты, мы не можем на эти новые горизонты выйти, потому что мы сами себя привязали к плодам старого труда.

Еще есть здесь такой момент. Если мы перестаем в некотором смысле сами о себе заботиться, а предоставляем эту возможность Господу Богу, то делает он это на порядок эффективнее. Да какое на порядок! Я даже не знаю, на сколько раз он делает эффективнее! Он дает нам все, что мы хотим плюс еще то, о чем мы даже не догадывались. Он дает нам всё! Он дает нам духовное развитие, он дает нам такие вещи в духовном развитии, которые мы еще пока по своему скудоумию даже себе представить не можем. Плюс он дает ещё выполнение всех наших желаний самых обычных.

Ученик: И что от нас требуется?

Вадим Запорожцев: Уповать на Бога и предоставлять ему возможность действовать!

Но тут сразу же первый вариант возражения: "Ой, как это все просто!"

Ученик: Да, кажется: лежи себе на диванчике …

Вадим Запорожцев: Да, лежи на диванчике и уповай на Бога. И все будет сделано.

Но здесь, может быть, и кроется один из самых таких хитрых нюансов в йоге.

Как показывает практика, это самое трудное упражнение в мире - уповать на Бога! Гораздо легче самому делать какие-то телодвижения, гораздо легче самому что-то предпринимать, чем уповать.

Допустим, у нас есть какая-то проблема. Она на нас надвигается. И вот она на нас надвигается, и мысли об этой проблеме не дают нам ни спать, ни кушать. И для нас гораздо легче встать с диванчика и начать выполнять…

Ученик: Нейтрализацию?

Вадим Запорожцев: Действия по нейтрализации этой проблемы, нежели продолжать лежать и с полным осознанием этой проблемы ждать ее приближения и уповать на Бога. Это очень тяжело! Очень тяжело!

Понятно, есть другая поговорка: "На Бога надейся, а сам не плошай". Есть некое разграничение, если угодно, "обязательств": если ты видишь, что какую-то часть именно ты должен сделать, то, безусловно, ты ее должен сделать. Но есть такие части в любом деле, которые ты при всем своем желании не знаешь, как сделать. И в этом случае ты должен полностью уповать на высшую силу. Ученик: Здесь, насколько я понимаю, затрагивается проблема свободы, тема свободы. Я хочу видеть, и я вижу, я хочу делать, и я делаю - и тут же это воплощается. А уповая на Ишвару, я вроде как должен делать, но ничего не планировать и ничего не хотеть…

Вадим Запорожцев: Правильно!

Ученик: Но какая же тут получается свобода: я должен делать, я делаю, но ничего не хочу?

Вадим Запорожцев: Нет! Здесь надо понимать это все правильно. Ты становишься свободен от невыполнимых желаний…

Вот у меня в руках кружка с прекрасным чаем, у меня есть желание его выпить. Я его пью и не задумываюсь об этом. Я уже имею то, что хочу. То есть моя жизнь наполнена, я дышу полной грудью. А если в этот же момент я думаю о каком-то своем следующем желании, которое должно наступить в будущем, я уже перестаю наслаждаться текущим желанием.

Фактически не получая то, что есть сейчас, я уже живу "где-то там". А когда "то" наконец приходит, я живу еще "чем-то". Это действительно проклятье! Это проклятье человечества. Ведь все мы бегаем-прыгаем: нам нужны то карьера, то деньги, то пятое, то десятое, то двадцатое. Не успели мы одно получить, как уже на горизонте другое. Не успели мы толком насладиться чем-то одним, как понимаем, что нас уже несет к чему-то другому.

А можно поменять этот акцент: наслаждаемся всем, что есть вот сейчас, сию минуту. Уже ничего не надо делать, оно уже всё есть. Наслаждаемся этим. По полной программе. Уповаем на Господа Бога. Полностью наслаждаемся, а Он позаботится о том, чтобы мы пришли к следующему наслаждению (ну, если так угодно говорить).

Мои объяснения достаточно примитивные…