Есть красивые моменты, пришедшие к нам из Тантры, где говорят, что, начиная уже с какого-то духовного уровня на более высших сферах, дети уже перестают рождаться таким путем, где задействован пупочный центр, ну вот обычным путем, как рождаются дети. А рождаются на наш взгляд совершенно волшебным образом, и там центр формирования тела при этом волшебном рождении не пупочный, как утверждают, а сердечный. Это для вот этого типа сверх существ, если угодно, Богов, там утверждается так. Но опять же, вернемся мы к человеческому телу, и вот этому методу санъямы на пупочном центре. Когда человек начинает размышлять об этом, то мало того, что в голове его с достаточной четкостью вырисовывается основная точка, ну действительно, все наше пищеварение, все-все, что нас поддерживает, оно вокруг живота. Недаром даже в древнеславянских языках жизнь и живот - это было одно и то же. «Сражался, не жаля живота своего», то есть не жалея жизни своей.

Так вот, когда наступает концентрация на этой точке, помимо этого приходит еще и ощущение этой точки. Из Тантр мы помним, что в этом же месте локализуется некий центр, называемый манипура (солнечный центр) или центр огня. И вот приходит ощущение этого места, и если достаточно сильно концентрировать на этом лучи своего сознания, то к этому подключаются силы нашей энергии и начинают распутывать все те хитросплетения болезней, от которых мы можем страдать. И все то, что мешает нам на физическом уровне, все то, что приводит к недомоганиям. Поэтому иногда метод концентрации на пупке сам по себе является уже неким лекарством для лечения вот таких расстройств на уровне физического тела. В «Сутрах» Патанджали сказано, что, по меньшей мере, знание о том, как сделано все человеческое тело, приходит однозначно, если эта саньяма на пупочном центре осуществлена. А если уже есть знание, как и что работает, то можно понять, чем на что подействовать для развязывания этих узлов.

Я сказал, что современная медицина делает колоссальные успехи, но она идет своей дорогой, своими методами и своими путями извне. Где-то применяя те или иные знания из смежных наук, те или иные приборы, инструменты, то, чего, по-видимому, в древности еще не был. И в первую очередь, медицина получает знания о грубом физическом теле, в то время как саньяма на пупочном центре приводит к знанию устройства тела, в том числе и на тонком уровне. Вот почему до сих пор нетрадиционные системы лечения иной раз более эффективны обычной современной медицины, потому что они работают и на глубинном уровне и на грубом уровне одновременно, они, кстати, их не разделяют. А современная медицина не признает официально этих тонких уровней. Совершенно справедливо не признает, потому что, чтобы признать надо как-то доказать и обосновать в рамках тех методов, с которыми она работает. А пока нет ни одного метода, чтобы сфотографировать ауру или еще как-то проверить.

Есть такое понятие как современная картина мира или современный взгляд ученого на человек. И там все эти методы считаются несерьезными, не заслуживающими внимания или просто явно шарлатанскими. Может быть, уже какое-то открытие родилось, а у медиков руки просто не дошли изучить его. Но будем честны сами с собой, официальная наука этого не признает. Это отдельная тема, очень разветвленная, почему же нетрадиционная медицина или этномедицина работает, а до сих пор не найдены ни то, какие силы или какие такие закономерности в том плане, как это работает. Но здесь, чтобы объяснить эту несостыковку, надо идти совсем другим путем. Надо строить систему знаний научных не извне, а изнутри. А это то же самое, что взять Московский Кремль и перевернуть на шпиль. Это очень трудно сделать. Надо начинать с нуля и доходить до какого-то уровня. Это очень тяжело сделать, очень. И тяжело отказаться от мышления вовне. И в этом такое родовое отличие от систем эзотерических, которые мыслят изнутри.

Соответственно, мысля вовне, мы получаем совершенно скрупулезную информацию о том, как устроено физическое тело, но, к сожалению, даже не касаемся тех факторов тонкого тела, этих глубинных структур. Мысление же изнутри иной раз приводит к глубинным знаниям и более мощным методам. Но для того, чтобы овладеть этими методами изнутри, требуется, если угодно, более высшая квалификация каждого отдельно взятого человека. Это нельзя поставить на поток, это как способность, она должна долго, долго, долго проявляться в виде этого внимания Я. То есть этому без практики тяжело научить.

Так вот саньяма на пупочном центре дает знание устройства физического тел. И есть такая связка, что микрокосм тождественен макрокосму, то, что наверху, то и внизу. Поэтому с этой точки зрения эта система аналогична где-то созерцанию полярной звезды. Где ты, созерцая полярную звезду, Солнце, Луну или ту или иную звезду, узнаешь устройство всего космоса. Здесь же ты тоже узнаешь устройство космоса, но только маленького, если угодно, твоего личного.

30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

Комментарий Вьясы: Под языком [находится] хорда, под ней – горло, за ним – гортань. Благодаря санъяме на ней голод и жажда более не причиняют беспокойства [йогину].

Комментарий Вадима Запорожцева: Вот следующая такая полезность, которая приходит при изучении йоги и при практике санъямы. Как утверждается, концентрируя свое внимание на этой точке, человек избавляется от голода и жажды. Здесь опять же можно порассуждать, а собственно почему? Ну, ответ достаточно простой. Мы как бы контролируем все те сигналы о голоде и о жажде, которые доходят до человеческого тела, и не даем им пройти дальше. Безусловно, это очень грубое объяснение, не объясняющее всю глубину этой практики. Потому что из древности известны методы, которые тоже дошли до нас, как некие сказки, что якобы человек на определенной стадии развития может питаться энергией непосредственно, не так как мы вот в этом долгом-долгом цикле: солнышко нагрело землю, из земли выросло растение, растение дало какой-то свой плод, мы, если мы вегетарианцы, съели этот плод и счастливы, довольны, веселы. Если же мы не вегетарианцы, то это растеньице съела какая-нибудь коровка, а мы съели коровку, то есть, то же самое. Эта цепочка энергии все равно пришла к нам, так сказать откуда-то, но не была нами воспринята непосредственно.

Как в науке есть эксперимент, который подтверждается, точно также и на время написания трактата «Йога-Сутр» Патанджали были известны методы, методы йоги – вот будешь делать то-то, то-то, получишь так-то и так-то. Так вот, метод санъямы на этой точке мало того, что может быть где-то блокирует ощущения физического голода, то есть голода рецепторов, которые не получили какую-то грубую материальную пищу, но с другой стороны развивают этот вот подход к тому, чтобы научиться питаться альтернативным образом через энергию, через прану.

Это может быть самый грандиозный момент. Хотя эта тема еще будет в дальнейшем обсуждаться у Патанджали. Но ведь все мы зависим от того, откуда мы черпаем энергии. И среднестатистическое существо черпает энергию из других существ, хотим мы того или нет. Даже если мы вегетарианцы, то мы едим клетки других живых организмов или бактерий, то есть мы все равно кого-то пожираем, и разница в том, кого мы пожираем только лишь в степени организации. Понятно, что корова более организована и осмысленна, чем какая-нибудь белковая клетка дрожжей, но мы все равно кого-то едим. В этом смысле мы кого-то едим, нас кто-то ест, а когда же мы учимся непосредственно поглощать энергию Вселенной, то мы полностью выключаем эту питательную цепочку, и непосредственно начинаем получать эту энергию, то мы воистину становимся свободными, и нам не надо никого есть. А здесь же в первую очередь идет упоминание о том, что эти мучительные ощущения голода и жажды, которые отрицательно воздействуют на человека, они его мучают, их, по меньшей мере, можно контролировать вот такой санъямой на пупочном центре.

31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.