Эта задача, понятно, важная, но на самом деле второстепенная.

С другой стороны, разум начинает действовать в тонких аналитических функциях распознавания: что есть «Я», что есть "не «Я»", что есть тело, что есть то, что называется нашей Пурушей, или нашим Атманом. Разум начинает работать. Это очень серьезная задача, на нее надо достаточно много усилий потратить. Это хорошая аналитическая задача, причем, гораздо более трудная, чем, скажем, задача заработать, я не знаю, миллион долларов. Или миллиард долларов. Потому что, зарабатывая миллиард долларов, ты работаешь в области тебе наглядной и понятной, а вот попробовать эту высшую задачу разрешить – о-о-о! это высший писк. Поэтому я знаю прекрасно: если люди, которые ко мне приходят, в жизни ничего не достигают, то они и в йоге ничего не достигнут. То есть как бы если они и не занимаются. А если начинают применять пранаяму, то процессы параллельно идут: у них и в йоге идет прогресс, и в жизни идет прогресс. Один в один! Ну, может быть, с запозданием, но это уже дело десятое. Самое главное, что идет!

Патанджали об этом очень коротенько упомянул, но упомянул он, в первую очередь, не для функций зарабатывания денег, а для оттачивания инструмента разума, чтобы увидеть «Я». Дальше идем!

Ученик читает:

Комментарий Вьясы: Далее, что такое отвлечение [органов чувств]?

54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.

Комментарий Вьясы: Когда отсутствует соединение с соответствующими объектами, органы чувств, как бы следуя внутренней форме сознания, прекращают (свою деятельность], подобно сознанию при остановке [развертывания его содержаний]. Они не нуждаются в других средствах, как, [например], контроле со стороны иных органов чувств. Подобно тому, как пчелы поднимаются вверх, когда взлетает пчела-матка, и опускаются, когда она садится, так и органы чувств прекращают свою деятельность при остановке [деятельности] созна­ния. Это и есть отвлечение.

Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь уже дана следующая ступень, или следующая связка. В йоге Патанджали это переход к разделам йоги, более созерцательным, что ли, или более направленным на медитацию. Но прежде чем к ним перейти, давай рассмотрим такой достаточно интересный вопрос: что же наблюдается, когда человек методом пранаямы начинает развивать разум?

Разум развивается, он становится очень мощным, он все способен разрешить. Но он, к сожалению, очень часто становится рабом органов чувств.

Ученик: Что ты под этим подразумеваешь?

Вадим Запорожцев: Каждый из нас имеет определенные органы чувств. Мы их можем перечислить. В общем, все-все-все сигналы из Вселенной, которые к нам приходят, приходят всего по пяти каналам. Я имею в виду обычные органы чувств, не интуитивное какое-то там восприятие чего-то, а обычное. То есть мы видим, мы слышим, у нас есть чувство обоняния (мы воспринимаем запахи), у нас есть вкусовые рецепторы, мы можем на вкус определить. И последнее большое-большое чувство – это осязание. Причем осязание, как правило, задвигают на второй план, но это - подводная часть айсберга. Фактически все наши остальные чувства – это надводная часть, а вот осязание – одно из мощнейших. Во всяком случае, оно ничем не уступает той информации, которую мы воспринимаем с помощью, допустим, зрения.

Ученик: То есть по своему воздействию на разум (я имею в виду очень сильные отпечатки на разуме)?

Вадим Запорожцев: Да. Наше «Я» через разум определяет Вселенную, пользуясь этими пятью органами чувств. Иногда кажется: «А, Господи, да что там осязание?! Вот я увидел картину – это интересно, услышал что-то – это тоже ярко, там зашел в туалет - очень плохо стало пахнуть, и это меня заставило оттуда убежать». То есть налицо сильное воздействие. Или там еда: вкусная – я ее ем, невкусная – не ем. Казалось бы, осязание - не совсем информативный канал восприятия информации.

Здесь, забегая в тантра-йогу, хочу сказать, что осязание - это ключевой момент на человеческом пути развития. Самый ключевой! По нему идет информации не меньше, чем через зрение и все остальные органы чувств! Но вернемся обратно.

Итак, у нас есть разум, который постоянно получает сигналы от этих органов восприятия. И если разум слаб, то даже сильные сигналы не могут на него воздействовать. Он не может отреагировать на них подобающим образом. А вот если разум уже утончен, то сигналы от органов чувств начинают играть с ним дурную шутку. Он становится их рабом. Они на самом деле манипулируют человеком: через органы чувств воздействуют на разум и заставляют человека, который отождествляет себя с разумом, как-то вести себя одним образом и не вести себя другим образом. Человек становится марионеткой в руках его же органов чувств. Причем прямо пропорционально развитости разума эта зависимость обостряется.

Ты можешь взять какого-нибудь, не знаю, неандертальца и сигареты об его тело тушить, да? И он будет как толстокожий: ничего не чувствовать. Но если ты возьмешь человека цивилизованного, он, конечно, будет болезненно на это реагировать. Не то, что на сигарету - на более маленькие раздражения: какой-нибудь шум, голоса какие-нибудь - целый спектр большой. Правда, есть такие личности, например, из области богемы, всякого рода творческие личности, которые вообще даже вида нервозного.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев: Потому что разум очень обострен, чувства тоже очень обострены, и поэтому любое воздействие через органы чувств выводит человека из себя просто напрочь. Все над ними смеются, говорят: «О, ну вот!». Издеваются над ними: мол, они не от мира сего, в своих богемных империях витают. Но на самом деле над ними смеяться глупо, потому что те, кто смеется над ними, рано или поздно сами через это начнут проходить, и им тогда будет совсем не до смеха, я уверяю.

Так вот, мы становимся рабами органов чувств. И прежде чем говорить о той или иной концентрации, о той или иной медитации, о том или ином свойстве различения, где «Я», а где не «Я», надо удалить все помехи. Потому что очень тяжело сосредотачиваться на своем Пуруше, если при этом воняет, понимаешь? Или сосед постоянно в стену стучит. Или еще что-то. Это выбивает из равновесия, это не позволяет сосредоточиться разуму.

Понятно, что разум настолько долго был привязан к органам чувств, что иногда кажется, вообще невозможно отделить восприятие разума от органов чувств. Всякого рода байки ходят про йогов. Вот, мол, йог может сесть и ничего не видеть, ничего не слышать, вообще отключиться от мира, и все это воспринимают как курьез, как достаточно любопытную способность.

Ученик: Отчего так происходит?

Вадим Запорожцев: Оттого что все интуитивно примеривают это же самое для себя и вдруг понимают, что они так не могут.

Ученик: А почему они не могут?

Вадим Запорожцев: Да потому что им кажется, что это единое целое - разум и восприятие. Но на самом деле это две большие разницы, это два агрегата, соединенные между собой проводами. Однако поскольку мы постоянно подключены, то иногда кажется, что единое целое. На самом деле, это – не единое целое. И в результате разум начинает следовать за чувствами. Идет в сторону удовольствий, которые испытывают чувства. Если чувства испытывают удовольствия, разум тянется, если дискомфорт, - он отстраняется. Привязка очень жесткая!

Здесь приведен пример о том, что когда пчелиная матка взлетает, то весь улей летит за ней. Это, может быть, трудно понять, но тот, кто занимался пчеловодством, кто к этим вопросам близок, знает, что в пчелином улье бывает всего лишь одна матка – королева иногда ее называют, она производит потомство на свет. Она, если так угодно, женского рода. Также есть рабочие пчелы, которые собирают мед. И есть трутни, которые, грубо говоря, есть мужская функция оплодотворения матки.