Что с точки зрения нашего Высшего Я, что с точки зрения Абсолюта, абсолютно все равно, какой образ оживлять. Концепция тел, хоть сложная и великолепная, это концепция проявления сложных изначальных сил. А эта изначальная сила с позиции Микрокосмоса – наше Я, с позиции Макрокосмоса – Абсолют.
Если есть присутствие этих двух источников сил, то любой образ, который опирается на эти источники сил, перестает быть образом, а начинает быть, друзья, реальностью. Соответственно, как отличить реальность от галлюцинации? Это очень трудная и, в то же время, простая задача. Потому что для внешнего стороннего наблюдателя вы никогда не докажете, была ли у вас это галлюцинация или реальное действо. Это сделать невозможно в принципе, это трудность.
Простота заключается в том, что если вы будете отслеживать это действо с точки зрения себя (наблюдателя), то точно также, как и в любой науке, вы отследите этот закон причины и следствия (в том смысле, что яблоню по яблокам определяют). После такого взаимодействия вы начинаете меняться, начинают приходить знания, способности, начинает реально меняться мир. Но вы не можете никому это доказать. Принципиально не можете, не то, что с вами было что-то реальное, а вы не находились в этом ментальном бреду или в ментальном конструировании, в котором мы часто с вами перебываем. Иногда мы на работе сидим, нам бы работать, а мы замки воздушные строим. Или во сне что-то феерическое происходит, но после этого ничего не меняется. А здесь вы получаете реальное изменение. В чем оно будет выражаться?
Во-первых, внутренняя степень переживаний при погружении в эту практику, будет настолько сильной, что все другие впечатления, которые вы получали в своей жизни, начинают блекнуть, выцветать по сравнению с переживанием ощущений, эмоций, вовлеченности.
Иногда я смотрю, как некоторые хитрые рекламщики свой ролик показывают. Они берут свой товар, продукт, который они хотят показать, и выделяют его в ярких цветах. А все остальное, окружающее их товар, более того, товар конкурента, киномонтажом делают товар бледным, черно-белым, серым, не интересным, т.е. акцент смещается.
Это очень хорошая аналогия, если ее переносить на последствия от впечатлений после практик йоги Влюбленности, они чрезвычайно ярки, они ярче, чем что бы то ни было, что вы можете получать в реальной жизни, за исключением одного, когда действительно реальный человек (к примеру, девушка), которого вы визузализировали, к вам придет. Когда же придет реальная девушка, а вы юноша, и вы влюбитесь друг в друга, конечно же, это превзойдет все эти внутренние переживания до какой-то степени, но когда это еще случится.
Получается, что мы методами йоги Визуализации начинаем готовить себя и уметь удержать канал влюбленности тем, что мы удерживаем образ той девушки, которая как будто бы из будущего пришла. Т.е. с формальной точки зрения происходят такие вещи, когда вы визуализируете себя совершенным, то согласно разделу медитации (я также отсылаю всех интересующихся к этому разделу), то вы перестаете цепляться за тот образ, к которому вы привыкли. Скажем, вы мужчина, у вас такой рост, вес, но вы сами себе не нравитесь.
Не цепляние за свой образ
С другой стороны, вы сами цепляетесь за свое собственное представление и оно не может измениться. Почему? Потому что вы сами за него очень крепко схватились, как если бы миллионы маленьких ручек держали каждую черту вашего тела или каждый оттенок вашего характера.
Но вот вы переключились на свой визуализированный образ и эти маленькие ручки постепенно начинают разжиматься. Более того, наше проявление вытягивается из этого привычного образа и пропитывает тот образ, который мы создали во время визуализации. А старый образ, не поддерживаемый нашими представлениями, очень быстро начинает таять, и мы начинаем очень быстро менять себя. Причем, мы даже об этом не задумываемся, все происходит само собой.
А если мы перестаем цепляться за свои проявления, то мы рано или поздно познаем источник наших проявлений (нашей праны), которые и являются источником нашей влюбленности. Та же ситуация наблюдается и с внешним образом, который вы визуализируете. Если вы усиленной визуализацией начинаете ментально оживлять этот образ, все четче прорисовывать его, можно аналогичным образом, как мы это видим в системе Микрокосмоса, или плавно прорисовывая детали, как проявляется фотография или рисунок рисуется. Или внезапно, как фокусник зайца из шляпы достает: сперва, ничего не было, а затем внезапно он руку в шляпу и - хоп, внезапно появился образ.
Если мы таким образом начинаем концентрироваться на этот образ, то мы начинаем вытаскивать все ассоциативные связи из того мира, который нас окружает. Напомню вам аксиоматику, весь наш мир был создан только лишь нами самими и поддерживается только лишь нашими проявлениями. До известной степени, мы сами финансируем то, что нам не нравится (под финансами подразумеваем прану). А здесь мы вытягиваем ее из окружающей Вселенной. Каким образом? Мы просто забываем про окружающую Вселенную. Нам в какой-то момент все равно, какая эта окружающая Вселенная, и перенаправляем эту прану в этот образ.
Если при этом еще идет обращение к Абсолюту, т.е. обращение к первоисточнику влюбленности. Откуда приходит влюбленность с позиции Макрокосмоса? Источник единый – это Абсолют, других источников нет. Так вот, если мы волеизъявляем через эту форму визуализировать и в которою вкачали прану, которая до этого поддерживала мир, который нам до этого и не нравился, и при этом, волеизъявляем через этот образ увидеть Абсолюта, то мы делаем то же самое, что и во влюбленности.
Т.е. чтобы появиться влюбленности, нужен этот канал. Мы делаем этот канал, который естественно возникает при влюбленности, но который искусственно нами прогрызается с помощью таких суровых методов дисциплины, самоорганизации (иногда на санскрите он называется «садхана»).
Конечно же, тот факт, что мы прогрызаем это окно отупляющей или вводящей нас в отупление майи, еще не гарантия того, что влюбленность придет. Но, с другой стороны, это хоть какая-то гарантия, что мы движемся в сторону факторов, не приводящих к потере влюбленности.
Получается, что с двух сторон идет практика. Я напоминаю аналогию, которую мы уже приводили: нужно, чтобы высшее Я юноши, преодолевая свою собственную майю представлений о себе и преодолевая майю девушки, представления ее о ее самой, соответственно, через высшее Я девушки установил канал в Абсолюта. И только в этом случае возникает влюбленность, т.е. необходимое условие для влюбленности.
Если такой канал есть, то будет волеизъявление высших сфер или нашего глубинного Я подарить нам эту влюбленность, то она возникнет. Если двери открыты, и мы ожидаем нашу влюбленность, как гостей, то эта влюбленность возникнет. А если двери закрыты, даже если гости приходят, то они постучат, постучат и уйдут.
Так вот, необходимым является канал через эти две майи. И, образно говоря, с точки зрения объяснения на пальцах, влюбленность делает это следующим образом, она как если бы привносила третью майю, которая нейтрализует и первую, и вторую майю таким образом, что открывается этот канал. Но эта третья майя (если ее можно так называть) она имеет склонность рассеивать представления юноши о самом себе и представление девушки о самой себе. Грубо говоря, мы теряем связь с влюбленностью и теряем влюбленность.
Тут же, мы сами начинаем прогрызать майю, не ожидая, что влюбленность придет, а сами помогаем ей. А если это все рассмотреть с точки зрения других йог, или с точки зрения карма йоги, то это может стать фактором, который мы визуализируем эту практику, мы шаг за шагом устраняем свою негативную карму, которая сводится к неведению. А здесь мы, разрушая неведение, автоматически уничтожаем нашу негативную карму. С точки зрения других йог все честно.
Понятно, бывает очень тяжело этим методом визуализации и этим методом привлечения творческого воображения прогрызать эту майю. Почему? Потому что, во-первых, как и любое упражнение, оно требует, чтобы его делали. Но другие обстоятельства нашей жизни отвлекают нас от этого. Т.е. нам нужно ходить на работу, отдыхать, веселиться с друзьями на дискотеке, в конце концов, и побездельничать, и другими йогами позаниматься, чтобы эту йогу усилить. Т.е. много чего нужно сделать.
