Итак, цель – это самадхи без объекта, плацдарм для самадхи без объекта – это самадхи с объектом. Высшая влюбленность является гарантией перехода в самадхи с объектом. Но эта высшая влюбленность возникает из обычной влюбленности. А обычную влюбленность мы должны уметь не терять, как можно дольше, и в этом нам помогает бхава.

Бхава наиболее легко и естественно распознается нами, как состояние ожидаемой влюбленности. Ожидаемая влюбленность в свою очередь опирается на некую подушку или фундамент на здоровый эротизм или сексуальную приподнятость.

Наш здоровый эротизм и сексуальная приподнятость, безусловно, возможны только лишь при наличии психического и физического здоровья. А те, в свою очередь, зависят от наличия праны, которую мы фактически можем задействовать в своей жизни. И если этой праны будет больше, чем расходуется на поддержание нашей жизни, возникает физическое и психическое здоровье, здоровый эротизм и, как следствие, возникновение влюбленности. Как следствие, поддержание для бхавы, как следствие, возможность уже с влюбленностью оперировать, и в меньшей степени бояться ее потерять. И, наконец, достигать третьей стадии йоги влюбленности – самадхи без объекта.

На прошлой лекции мы подошли к понятию Триады. Напомню, основная логика: мы выбирали цель в качестве влюбленности. Теперь появилась промежуточная или дополнительная цель в йоге Триады – это бхава и все, что связанно с бхавой.

Согласно этому, мы уже можем вырабатывать свое отношение к жизни и применять первый и второй принципы йоги. А первый и второй принципы йоги подразумевают наличие цели. И здесь цель еще больше прорисовалась – это бхава.

Опять же, мы должны стремиться к бхаве, безусловно, с соблюдением первого принципа йоги (не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости). Безусловно, это уже более осязаемый инструмент для йоги Влюбленности.

Мы на прошлом занятии коснулись того, как же применять бхаву. Мы коснулись того, что мир, в котором мы живем, поистине фантастический мир. Какой он есть на самом деле, мы узнаем, когда достигнем просветления. А бхава – это как раз тот инструмент, который позволит нам наиболее грамотно оперировать с этой фантастической реальностью, в которой мы живем. А также учитывая то свойство нашей реальности, что наши предустановки или наши интерпретации тех или иных событий, как ни странно, влияют на события в определенных условиях.

Т.е. бывают события, когда все зависит от того, в каком вы находитесь состоянии. Конечно же, бывают моменты, когда это не явно выражено, и (кажется) что совершенно не важно, в каком бы вы находились состоянии, окружающая вас Вселенная не меняется.

Но это всего лишь показатель инертности Вселенной. Вселенная не может мгновенно перестроится в другую сторону, если мы до этого волеизъявляли прямо противоположное, как большой инертный корабль плывущий по воде: если мы его разогнали в одну сторону, то требуются столь же значительные усилия, чтобы его повернуть в другую сторону. К примеру, этот корабль плывет на перекресте двух течений. Есть такие моменты, что если вы попадете в какое-то течение, то вы значительно ускорите свое продвижение вперед. Главное не пропустить это течение и встроиться в него, это уже критические точки. И то, куда вы направите свой корабль (даже небольшое изменение), приводит к резкому изменению ситуации в дальнейшем. Вот вы попали в струю, и вас понесло в сторону духовного развития.

Итак, бывают моменты, когда от нашего состояния или от нашего волеизъявления, как мы хотим воспринимать Вселенную, зависит то, в какой Вселенной мы будем в дальнейшем жить. И в йоге Влюбленности призывают самым серьезным образом относится к бхаве.

Забегая вперед, чтобы не было никаких разночтений или перекосов. Друзья, если вы находитесь в состоянии бхавы, это не значит, что вы при этом невменяемы. Это не значит, что вы неадекватны для окружающих.

Сплошь и рядом встречается у наших братьев на Востоке, где тот или иной гуру обвешает себя цветами, весь улыбается, масляно, приторно, буквально не выжимает из себя эту благость, пытаясь таким образом показать, что он в этом состоянии бхавы, когда все замечательно и прекрасно. Но от этого очень часто остается привкус искусственности, притянутости за уши, неестественности, даже противоестественности.

Поэтому, если человек находится в бхаве, он может быть непонятен другим людям. Действительно, люди, которые привыкли на все смотреть с пессимистических и прагматических точек зрения, не могут понять, почему йог или йогиня радуются какой-то высшей влюбленности непонятной. Но, в то же время, эти люди адекватны и вменяемы. Они не будут навязывать никому своего этого состояния таким искусственным методом.

Действительно, чтобы вы поняли состояние человека в бхаве, это такое же состояние, как и состояние во время влюбленности. Влюбленный человек иногда нам кажется странноватым, но он адекватный в каких-то обычных своих проявлениях.

Да, мы говорим о безумстве влюбленности, но в то же самое время, мы понимаем, что это скорее нечто высшее, нежели невменяемость и неадекватность.

Поэтому, истинная бхава, конечно же, всегда внутри человека. И человек, как правило, не склонен навязывать ее кому-то другому, как мы видим часто у представителей религиозных учений, сект или философских течений. Вот иногда до них доходит какая-то высшая мысль о мироздании и бытии, и они где-то переступают грань, и начинают навязывать всем свое состояние. Как правило, рано или поздно, от них начинают шарахаться все остальные люди.

И наоборот, если у человека истинная бхава, а не имитация этой бхавы, то других людей тянет к нему. Знаете, как поэт может сочинить стихотворение или поэму не совсем даже понятную с точки зрения логики, но человек будет ощущать в ней гармонию, высший смысл и что-то притягательное и интересное. Почему? Потому что за словами будет ощущаться что-то высшее сверх.

И наоборот, когда человек пытается изобразить благость, копировать это состояние, то это бывает не всегда оправданно, а иногда даже приносит вред. Иногда такая показная бхава скорее отталкивает всех, нежели заставляет задуматься.

Так вот, состояние бхавы – это не когда вы выдаете желаемое за действительное, это не когда вы, как страус зарываете голову в песок таким бегством или подменой понятий. Бхава – это возможность очень аккуратно работать с тем, что мы называем действительностью или реальностью. Это такой очень плавный инструмент, где мы учимся там, где нужно, не провоцировать Вселенную на негатив, порожденный нашей же собственной негативной кармой.

Представьте, вы выстроили огромное здание из кирпичей своей негативной кармы, и это здание ходуном ходит, вот-вот рухнет на вас. И вам нужно из этого лабиринта зданий выйти. И вот вы очень аккуратно идете по этому лабиринту: где нужно останавливаетесь, где нужно даже голос не повышаете, т.к. иногда от громкого возгласа стены могут обрушится. И вы так ощупываете действительность, реальность, и выходите из того, что вы сами породили, из своей собственной кармы наиболее рациональном (если угодно) образом. Не провоцируя, чтобы у вас система (как мы рассматривали в прошлый раз) скатилась по негативной колее развития событий. Это вовсе не подмена, не самообман, не самовнушение, что «все хорошо, все хорошо, все хорошо».

Иногда я встречаю в некоторых книжках психотехники, что если вы будете на мир позитивно смотреть, то все у вас будет позитивно. Это и так, и не так. Почему? Так, потому что есть моменты, когда вы можете ситуацию так или по-другому развернуть. Если над вами нависает негативная карма, то таким увещеванием, что «кармы не будет, кармы не будет» вы ее не устраните. Вы должны осознавать, что да, может быть негативная карма, да, не нужно ее провоцировать. Но в тот же самый момент вы должны усиленно работать по недопущению этой негативной кармы. Мало ли какие мы хвосты за собой несем. Хорошо всегда иметь некий запас (запас прочности, запас сил), который, если что-то случится, мы бы изменили ситуацию к лучшему.