Во-первых, вы могли бы включить в свою личную практику Мулабандху, или упражнение, когда вы сжимаете промежности своего тела и удерживаете их сжатыми какое-то время, после чего расслабляете, даете мышцам отдохнуть и возобновляете упражнение снова. И так вы делаете серию Мулабандх. С какого количества надо начинать? Следует начинать с 3-х раз в день. 3 раза в день – очень великолепно.
Затем, очень великолепно бы вам всем овладеть Джаландхара бандхой, т.е. когда вы умеете прижимать подбородок к груди, скажем, сидя или стоя. Также как Мулабандху вы можете делать стоя, сидя или лежа. С какого количества нужно начинать? Также с 3-х раз.
Наконец, третье, чем бы вы бы хорошо овладели – это Уддияна бандхой, которую можете делать стоя, сидя или лежа и помнить, что вопрос не в том, чтобы как можно сильнее сделать, а в том, чтобы как можно гармоничнее сделать. Не стремитесь любой ценой втянуть стенку живота вовнутрь, а втяните настолько, насколько вам комфортно. И если бы вы также делали три раза в день это упражнение, было бы вполне достаточно. А вот потом уже, друзья, когда вы уже с помощью других практик очистите организм, с помощью Пранаяма Йоги наберете излишек праны, то тогда можно начинать уже комбинировать их. Как было сказано в Гхеранде Самхите.
Когда вы, скажем, делаете последовательно Мулабандха, Уддияна бандха, Джаландхара бандха. Или, образно говоря, Мулабандхой остановили поток апаны, толкнули его вверх, Уддияна бандха подхватила его на уровне пупка, Джаландхара бандха сверху это все припечатала. И у вас этот отрезок между горлом и основанием вашего тела как такая трубка, в которой два поршня сжимают с разных сторон содержимое. И потом достаточно простой медитацией на пупочный центр, как вот эта прапана или смесь праны и апаны легко входит в пупочный центр и как бы разжигает ваш пупочный центр, давая ощущение таких внутренних процессов. Достигли этого и тогда уже можно идти дальше. Экспериментировать с такими моментами, как Йони мудра, когда вы все это еще сдабриваете закрытием глаз, ушей и всех остальных моментов. Ну и попутно, безусловно, есть множество других мудр и бандх, которые вы в фоновом режиме можете практиковать столько, сколько хотите. В первую очередь, это Кхичари-мудра, когда вы поднимаете кончик языка вверх. Это Випаритакарани, когда вы в перевернутой позе находитесь. Ну и все остальные, упомянутые нами, как промывка носа, заглатывание воздуха и т.д. Вот такая логика от вас требуется.
На сколько опасны Мудры и Бандхи?
Следующий вопрос: насколько опасны мудры и бандхи? Друзья, помните, как сказано в каком-то трактате: «Опасно даже суп есть. Можно поперхнуться, подавиться, задохнуться и умереть, если делать это неаккуратно». Вот точно также и здесь. Если вы делаете все с соблюдением принципа гармонии, не насилуя себя, а испытывая радость от выполнения, либо радость от преодоления себя (здесь может быть и такой момент, но обязательно радость), то все эти упражнения абсолютно безопасны.Существует, правда, нюансы, такие как: можно ли женщинам делать те или иные мудры и бандхи во время месячных или беременности. Вообще, если говорить обще и по-хорошему, то если женщина достаточно давно занимается йогой и ощущает свой организм, то этот организм сам ей подсказывает, чего надо, а чего не надо делать во время месячных или беременности. Все-таки, месячные возникли не вчера и не позавчера, а многие-многие тысячелетия и поколения эволюции, точно также как и момент родов. И самые критические моменты, чего делать нельзя или как напрягать себя нельзя, на самом деле прописаны в систему ощущений женщины.
И опять же, ключевое правило – это в первую очередь прислушиваться к своему организму и пытаться понять, что гармонично идет, а что негармонично. Это общая рекомендация. Что же касается более частных, то это во многом касается состояния вашего здоровья, были ли у вас какие-нибудь болезни, много-много-много… Здесь конечно же индивидуально, потому что я знаю женщин, которым все нипочем: что месячные, что беременность, вот она – йогиня, ничего не слышит, идет своим путем, но опять же с ощущением гармонии. Для кого-то такие экстримы не нужны, и, может быть, если вы сомневаетесь, то лучше выждать момент, когда это закончится или когда это на свои места встанет. Еще вопросы?
Вопрос: Вы рассказали, как носом воду пить, а наоборот?
Вадим Запорожцев: Для вас в этом нет необходимости, это сложнее. Можно научиться, но это сложнее, гораздо сложнее.
Вопрос: Т.е., достаточно будет?
Вадим Запорожцев: Абсолютно. Да. Важно, чтобы соленая вода попала вот в эту область. В тексте, который мы прочитали, не говорилось про соленую воду, предполагалось, что вы будете делать это пресной водой. Но когда пресная вода попадает вам в нос, это очень неприятно, а когда попадает соленая, она как слеза, вы ее не замечаете. Т.к. мазохизм не приветствуется, зачем же насиловать себя, когда можно этого не делать.
Вопрос: Как много воздуха нужно набирать?
Вадим Запорожцев: Это индивидуально. Потому что если уж слишком переусердствовать, когда начинает уже тошнить, как, знаете, вы не съедите больше, чем надо.
Вопрос: В описании Йони-мудры задержка идет на вдохе, но в то же время и Уддияна. Т.е., Уддияна делается на вдохе?
Вадим Запорожцев: Вы когда начнете сами с собой экспериментировать, вы поймете как там, что, зачем идет. Друзья, понимаете, это как бы дается концептуальное направление для вашей работы. Т.е., вы должны понимать процесс, должны подхватывать. Когда один гармоничный процесс подсказывает, что сделать, второй, третий... Т.е., в первую очередь доверяйте своим ощущениям. Чувствуете удушье, ага, значит не то, чувствуете, что не согласуется.. надо пробовать.
Вопрос: Т.е., это возможно, на вдохе сделать Уддияну?
Вадим Запорожцев: Нет, имеется в виду, что ты вдохнул, а потом уже можешь выдохнуть и продолжить все процессы. Сейчас мы попробуем, сейчас мы будем делать…
Вопрос: Каки мудра, вдох через рот. Как можно увязать с Пранаямой, потому что там работа попеременного дыхания, ида, пингала, тут вдох через рот… Можете рассказать?
Вадим Запорожцев: Видите ли, в чем дело, у нас есть наш чудесный язычок, он тоже очень замысловато сделан, на нем тоже есть зоны, которые, когда вы вдыхаете через рот, начинают активизироваться и вот этот поток проходящего воздуха слева языка, справа посредине, начинает разные области активизировать, и, как следствие, мы начинаем проецировать эти процессы внутри себя. В чем сложность Йоги? Здесь надо поймать переход каких-то явлений чисто физических к потоку внимания, к потоку внутренней праны. Там это присутствует, поэтому это с опытом проявляется.
Вопрос: Т.е., некий вывод, Пранаямой все равно очень хорошо можно выйти на уровень практики и в том числе через рот?
Вадим Запорожцев: Нет, это не Пранаяма. Пранаяма идет совсем по другому описанию. Это не работа с праной в том смысле, где мы за счет гармоничного движения привлекаем больше энергии и сознания, здесь, скорее, активизация тех или иных участков тела.
Вопрос: По поводу промывания воды носом. Есть ли практика промывания, когда мы в одну ноздрю воду вливаем из другой выливаем, это то же самое?
Вадим Запорожцев: То же самое. Я почему вам дал этот способ? Вот окажетесь вы где-нибудь в странствующем состоянии, с рюкзаком будете ходить. У вас не будет всяких этих хитрых прибамбасиков , такие всякие чайнички продаются, что в один нос вставил, из другого выливается. С собой будет кружка, миска, походный вариант, т.е. если что-то можно сделать подручными способами, то лучше делать.
Вопрос: На какое время лучше планировать практику: на месяц или неделю?
Вадим Запорожцев: Не понял вопроса… Вы начинаете потихонечку подбавлять к своей основной практике. Вы не делаете это основным моментом. Вы помните идеологию: мудры и бандхи – это когда основа уже сделана, а это все надо грамотно сплести, поэтому все равно Хатха Йога, Крия, Пранаяма, Мантра – это основа, а мудры и бандхи – это вспомогательные такие моменты, усиливающие практику.
