Скажу вам откровенно, я ведь давно семинары провожу. Я могу даже не видеть людей, я чувствую зал. Бывает как заноза в ноге, вроде все нормально здорово, а вот в одном месте больно. Один случайный человек, на таком мероприятии, просто выбивает, как «ложка дегтя в бочке семинарного меда» Я вот даже думаю, не слишком ли у нас много экстатических практик. Не слишком ли мы идем по этому пути, который, безусловно, привлечет маргинальную публику. Потому что все равно начинает «сарафанное радио» работать, кто-то отзыв прочитал, где-то кто-то что-то сказал…А мне такая публика, поверьте, абсолютно не нужна, ни за какие деньги! Более того я сам готов приплачивать, лишь бы они не появлялись.

Я хочу, чтобы мы давали понять, что любой семинар это аскетизм, это работа над собой. Это когда ты приезжаешь на семинар, как на работу, чтобы впрячься и сделать внутри что-то качественно другое. А если, в качестве бесплатного приложения, вы начинаете делать те или иные практики, например, Рита йоги, йоги визуализации, ньяса йоги или пранаяма йоги и, действительно, получаете какие-то эйфорические эффекты, которые, безусловно, очень сильные, что уж скрывать. То надо рассматривать это, как бесплатное приложение к аскетизму, а не как основную цель проведения семинара! Иначе мы убьем дело йоги и все это превратиться в балаган, а мы превратимся в клоунов! Мы превратимся в чегойсов – «чего изволите?»! Приходите к нам, господа отдохнуть, а мы будем обслуживающий персонал, будем бегать и прыгать, вас развлекать, клоуны от йоги! Вот не хочется этого совершенно, ни за какие деньги, ни за какие посулы!

Поэтому, если вы будете кому-то рассказывать о семинаре, кого-то даже приглашать на семинар в этом нет ничего плохого. Я сам так приглашал. У меня были знакомые, которым я говорил: «Что ты вот на месте топчешься, выйди из ментальности проблемы, переключись, смени обстановку, поехали на семинар!» Свозил человека, он прошел семинар, на долю секунды забыл о своих проблемах. Потом вернулся в социум и уже начал применять какие-то следующие шаги с минимальным количеством ошибок.

В этом, конечно, есть польза, что вы будете доносить до других, делать такой пиар семинара, «сарафанное радио». Но я вас прошу, всегда добавляйте, что это прежде всего практика аскетизма, даже если там, на первый взгляд, аскетизмом и не «пахнет». Предполагается, что каждый человек, который приехал на семинар, будет напряженнистым образом каждый день, каждую минуту, даже каждую работу ночи работать над своим «островком незатронутости» внутри себя. Будет внутри практиковать в напряженном труде. А тот факт, что снаружи это выглядит как теплая дружеская атмосфера единомышленников, где весело, где есть место и шуткам, живому общению, смеху, радости, это должно восприниматься, как бесплатная добавка к внутреннему аскетизму, к внутренней практике самопознания. Пожалуйста, чтобы была вот такая нотка! Только ненавязчиво, не надо запугивать: «О! Там у нас аскетизм! Всех подвешивают на дыбе и ждут, пока они не просветлятся!» Надо просто говорить, что это серьезное мероприятие, не надо ждать, что вас там кто-то будет развлекать. Никто вас собственная работа над собой!

Что такое долг?

Басим, группа Эка, Открытый Йога Университет: В алгоритме принятия решения хотелось бы порассуждать по поводу долга, из чего он состоит. Долг состоит из тех поступков, которые кто-то сделал по отношению ко мне, расширив этим мою свободу. Значит и я должен сделать что-то, чтобы расширить свободу этих людей. Или я захотел что-то, соответственно надо что-то сделать, чтобы получить это что-то. Так формируется долг?

Вадим Запорожцев: Долг – это все ваши поступки, вся ваша предыдущая жизнь, все ваши предыдущие рождения, которые формировали точку долга или вашу точку зрения на происходящее. Это как бы сухой остаток от всех ваших миллиардов, миллиардов и миллиардов предыдущих жизней. Это как бы в зашифрованном виде вся ваша предыдущая карма. Весь ваш предыдущий путь спрессовывается и дает вам наглядное ощущение того, где ваш долг, в чем он ваш долг. Это не притянутая за уши какое-то положение, как иногда пишут: «Долг каждого человека делать там то то и то то! Или, долг каждого правоверного йогина делать там то то и то то!» Это не то, что вам кто-то пытается экспортировать или навязать. Потому что таких умников, кому вы что должны, найдется в мире огромное количество! Все только и будут заниматься, что придумывать, что вы кому должны. Я помню одну смешную историю:

Я еще был маленький, сестра меня чуть постарше. Возраст такой, когда начинаешь с родителями спорить, свои взгляды отстаивать. И вот недавно сестра напомнила мне один эпизод, который с ней был. Когда она начала что-то там говорить родителям, то се, пятое, десятое, что вы мне, мол, должны…Отец сказал: «Стоп! Я тебе ничего не должен, я тебе жизнь дал!» Когда мы начинаем перекидывать понятия, кто кому, что должен – это не является критерием того, что это наш долг. Долг – это то, что мы сами осознаем. Если мы сами осознаем, в чем-то наш долг, мы должны этому следовать. Понятно, что здесь еще есть фактор ответственности, степени духовного развития, что очень, очень важно! Навязать долг вы все равно никому не сможете, если человек в глубине своей души его не принимает. Долг – это то, что вы принимаете сами изнутри, а не то, что вам навязывают извне. В лучшем случае, вам могут помочь понять, в чем ваш долг, объяснить ситуацию и вы, уже понимая ситуацию, как честный порядочный человек, уже осознаете, что да в этом ваш долг, а в этом моего долга нет. Это не то, что кто-то приходит и говорит: «Так, твой долг - вот в такой-то, твой - вот такой-то и т.д.!»

Басим: Первое, это то, что вы сейчас сказали, что долг - это некая точка, сфокусированная какими-то предыдущими поступками.

Вадим Запорожцев: Ну, и, соответственно, и точка отчета, чтобы двигаться дальше.

Басим: Но с другой стороны, на наш долг нацеливает и помогает нащупать Дхарма, это говорит о том, что долг – это что-то спереди. Нужно применить 1 и 2 принцип, чтобы нащупать Дхарму, а Дхарма даст осознание долга.

Вадим Запорожцев: Да я понимаю, о чем здесь речь. Действительно, здесь есть один очень интересный момент! В математике есть, так называемые, трансцендентные уравнения, которые нельзя решить в аналитическом виде, нельзя получить конкретный ответ. Это неразрешимые уравнения, в плане того, чтобы написать, например: «2х2=4 или еще что-то. Поэтому точного решения этого трансцендентного уравнения не знает никто, ну разве что только Абсолют. Но мы можем разными другими методами приблизиться к этому решению до определенной степени точности. Скажем, до десятого или до одиннадцатого знака после запятой найти решение. Мы можем приближаться к этому точному решению, причем иногда можем делать это до сколь угодной точности. И вот один из методов – постепенного приближения к тому, чтобы найти решение, в частности для решения трансцендентного уравнения, когда мы приблизительно границы ограничиваем и говорим, что решение – число между двумя и тремя. А нам говорят: «Точнее!». Мы еще раз методами математики начинаем вычислять и говорим, что ответ - между 2,5 и 2,75.

Нам говорят: «Еще точнее!» Мы снова начинаем вычислять и говорим, что ответ между – 2, 251 и еще какая ни будь сотая. Так мы постепенно сужаем, сужаем границы до того места, где сидит правильный ответ. И вот, в отношении нашей жизни, наша жизнь в этом смысле сверхлогична или, другими словами, трансцендентна, т.е. невыразима словами или какими-нибудь мысленными образами. Последнее время стало очень популярно словосочетание «Трансцендентная медитация». Правда, я не знаю, что они под этим подразумевают. Вероятно, подразумевают какой-то интуитивный прорыв в сверхлогичное. Наша жизнь трансцендентна, т.е. невыразима, сверхлогична. Поэтому накладывать на жизнь алгоритм принятия решений мы можем лишь, до какой-то границы. А эти границы мы должны как-нибудь нащупать. А вот уже при более глубокой детализации возникает такой закон «курицы и яйца». Итак, с одной стороны, мы должны понять, в чем заключается наш долг, а долг нам укажет, какой образ жизни мы должны вести, покажет нашу Дхарму, наш путь духовный, чем мы должны заниматься, а чем не должны.