Йоговский алгоритм принятия решения.

Как я обещал, я буду от всех требовать знание йоговского алгоритма принятия решения. И сейчас нам кто-нибудь его напомнит. А вообще, давайте ка мы реанимируем практику адреналин кнопки, потому, что надо держать вас всех в известном напряжении. Итак, есть ли желающие напомнить нам йоговский алгоритм принятия решений. Прошу сюда, представиться, страна должна знать в лицо своих героев.

Международный Открытый Йога Университет, Кирилл, группа 4, заочный студент из г. Киева:

- У нас есть прекрасный алгоритм принятия решений, который мы применяем, если у нас нет однозначного выбора. Сначала нам следует вспомнить, что мы свободны, затем мы должны пропустить свое решение через наш любимый 1 принцип йоги, который утверждает, что надо быть добрыми и не причинять вреда без крайней на то необходимости.

Вадим Запорожцев: Почему я не слышу со всех сторон, о чем мы забыли, поправляем.

Реплика из зала: Личный долг!

Вадим Запорожцев: Почему после того, как мы вспомнили, что мы свободны, но перед тем, как мы применим 1 принцип йоги, мы должны вспомнить про личный долг? Кто нам обоснует?

Реплика из зала: Можно вывести из первого принципа наше обращение к долгу. Мы не должны причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости, а если такая необходимость возникает, мы должны поступать так, как велит наш долг.

Вадим Запорожцев: Да действительно в первом принципе йоги уже есть ссылка на шаг назад, а этот шаг назад и есть долг. Поэтому мы должны вспомнить о своем долге. Мое любимое сравнение, что 1 принцип йоги, это как указание на карте, где зарыто сокровище: «Сделай пять шагов прямо и шесть шагов налево и там будет зарыто сокровище». Вопрос: «А от чего мерить?» У одного человека от какой-то одной ситуации начинается применение 1 и 2 принципа йоги у кого-то - от другой. Итак, еще раз, сначала, дубль два.

Кирилл: Сначала мы вспоминаем, что мы свободны. Затем нам следует вспомнить, что у нас есть долг перед теми существами, которые были с нами добры и поэтому нам самим нужно быть добрыми. Мы вспоминаем первый принцип йоги. После него мы просеиваем все возможные варианты через второй принцип йоги – принцип эффективности. Мы не должны растрачивать свои силы и время по мелочам, чтобы достичь всех наших целей. Это касается не обязательно йоги, любых целей. Затем, если жизнь подкинула нам радость практиковать быстрые методы, мы должны вспомнить, что страдать не обязательно и нужно от страданий отказываться. Надо применить третий принцип йоги. После этого, если у нас не появилось никакого варианта решения, можно найти компетентного человека, который нам подскажет…

Вадим Запорожцев: Здесь несколько по-другому надо сказать. Если после применения 3 принципа йоги осталось 50 возможных вариантов решения, а мы не знаем, как выбрать один из этих 50, то имеет смысл что сделать?

Кирилл: Спросить у компетентного человека.

Вадим Запорожцев: Друзья, я подчеркиваю, что спросить у компетентного человека лишь какой из этих 50 вариантов выбрать, а не вообще как поступить! К сожалению, есть тенденция такой ошибки. Первый применили принцип, второй применили, третий применили. Потом пришли к компетентному человеку, а компетентный человек говорит: «Напейся и поубивай всех!» Совсем из другой оперы! Поэтому вопрос в отношении компетентного человека, авторитетного свидетельства идет только лишь в отношении тех вариантов, которые остались после жесткого сита первого, второго и третьего принципов.

Кирилл: Как дополнительная возможность, мы можем спросить людей нас окружающих, так как у них похожая с нами карма.

Вадим Запорожцев: Я поясню еще раз, друзья, что я буду требовать от всех глубинного понимания йоговского алгоритма принятия решения. Можно сказать, что это выжимка из всего учения йоги, запомнив которую вы не будете делать очень грубых ошибок в жизни. Итак, у вас осталось после первого, второго и третьего принципов йоги, 50 возможных решений. Вы подходите к компетентному человеку и говорите: «Какой вариант выбрать?» А он разводит руками и говорит: «Слушай, я не знаю». Типа:

«У кареты ось полетела. За сколько сделаешь?

- За день сделаю.

- А за два?

- Ну, сделаю и за два.

- А за пять?

- Ну, ежели постараться можно и за пять.

- А за десять? Ну, барин ты задачи ставишь! Тут помощник нужен».

- Иногда, мы можем подойти с этими 50-ю решениями, и компетентный человек скажет: «Ну, ты, барин, задачи задаешь! Помочь не могу». Что у вас остается? У вас остается следующий шаг – глас народа. Может быть, коллективный разум окажется более в этом отношении полезным. Вы начинаете делать опрос, делаете анкету с этими 50-ю вариантами решений и опрашиваете как можно больше людей, чтобы они галочки проставили соответствующие. Потом смотрите: «О! Большинство склонилось к варианту № 23!» И это должно быть для вас хорошим аргументом, чтобы поразмыслить, что эти люди из вашего социума, у вас с ними общая карма, т.е.общая предыстория. Друзья, кто мне ответит на вопрос: «Почему у вас общая карма с людьми, которых вы будете опрашивать?» Иначе бы вы не узнали об их существовании. Далее…

Кирилл: Нужно опять вспомнить, что мы свободны. Мы можем принять какое-то из этих решений, а можем совершенно другое какое-то решение принять. Это возможность нашей высшей интуиции проявиться.

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. В конце концов, мы еще раз вспоминаем, что мы свободны, что мы не роботы. Если бы мы на конечной стадии выкинули, что мы вспоминаем в конце, о том, что мы свободны, то йоговский алгоритм принятия решения превратился бы в жесткую программу, а человек превратился бы в робота, у которого такая жесткая программа. Когда то был писатель-фантаст Айзек Азимов, он написал произведение «Три закона робототехники». Там говорилось, что робот не может причинять вред людям и т.д. Найдите этот рассказ, почитайте. Но мы то с вами не роботы, как в этом рассказе Айзека Азимова. Мы с вами свободные люди. А чем характеризуется робот? Тем, что у него, вообщем то, нет свободы, у него есть программа. И, даже если, вы запрограммируете его на случайные, как вам кажется, действия, что внешне будет выглядеть имитацией свободы, это будет иллюзией. Почему? Потому что свобода предполагает истинно случайный выбор. До сегодняшнего дня наука не знает ни одного механизма, алгоритма или какого-то способа, чтобы получать случайные числа или случайные решения. Это самая большая проблема у современных ученых. Поэтому сейчас пользуются генератором псевдослучайных чисел, который как если бы он был случайный, но только до какой то степени приближения.

Кирилл: Хочется поблагодарить Вадима Запорожцева и Викторию Бегунову за семинар!

Вадим Запорожцев: Бальзам на раны, друзья!

Кирилл: Для меня достаточно дорого обходится такая поездка, но оно того стоило. И теперь у меня есть жизнь до этого семинара и после этого семинара.

Вадим Запорожцев: Бальзам на раны, друзья!

Кирилл: Если кто-нибудь еще не бывал на выездных семинарах, обязательно изыщите возможность, посетите, потому что замены этому просто не существует в природе. Наверное самый мощный семинар, который проводился не только в СНГ, но, и наверное, в мире.

Семинар – это, прежде всего, практика аскетизма!

Вадим Запорожцев: Ура! Ура! Ура! Но я хочу «ложку дегтя добавить в бочку меда», которая мне, безусловно, приятна! Я отследил такую тенденцию и меня это немного напугало. У нас очень весело проходят семинары, не заскучаешь! Очень много практик, которые заставляют и мозги напрячься, и эмоции, и все на свете. Но я очень боюсь, что начнут приходить тусовщики. Есть такая прослойка людей от эзотерики и есть такие мероприятия от эзотерики. Они могут называться по-разному, в том числе, они могут называться и семинарами по йоге. А суть заключаются в следующем: приходит публика, а их развлекают. «А вот сделайте вот такую практику, вас так торкнет, так торкнет, хвостик и ушки так и затрясутся от восхищения!» Вот такие тусовщики ходят за острыми ощущениями по разного рода семинарам. «А вот там семинар по дыханию будет. Будете дышать до посинения, а вот как только посинеете, третий глаз откроется!» И вот такая группа людей – типичные представители общества потребления от эзотерики. Вот они приезжают и типа: «Развлекайте нас!» А ты начинаешь там какую-то теорию серьезную давать, первый, второй, третий принцип йоги и видишь, как они заскучали, заскучали, на часы посматривают! Думают: «Зачем они приехали?» Конечно же, наличие такой публики, слава Богу, небеса миловали, у нас достаточно маленький процент!