Однажды великий император того времени, Прасенжита, сидел возле Будды и задавал ему вопросы. И старый монах, которому было, наверно, самое малое лет семьдесят пять, обратился с просьбой к Прасенжите: «Простите меня, пожалуйста. Я вынужден прервать вас, потому что должен уйти до заката. Мне нужно добраться до другой деревни».— Буддийскому монаху не разрешается путешествовать ночью.— «Я спешу. Я вынужден вас побеспокоить, мне необходимо прикоснуться к стопам Будды и спросить, не будет ли какого-нибудь напутствия. Возможно, я больше его не увижу, как знать, что будет завтра?» Итак, он прикоснулся к стопам Будды, и Будда спросил: «Сколько тебе лет?»

Старик ответил: «Четыре года».

Прасенжита не мог поверить своим ушам, не удержавшись, он вмешался в разговор: «Что? Четыре года? Тебе наверняка не меньше семидесяти пяти».

Будда сказал: «Прасенжита, ты не знаешь. В моей коммуне мы считаем только те годы, которые человек прожил как просветленный. До этого были годы темноты, снов, кошмаров и страданий — их не стоит брать в расчет. Ты прав, ему семьдесят пять лет с точки зрения обычного мира, но он находится не в обычном мире. Он живет в необычной коммуне. С моей точки зрения, ему четыре года. Я спросил его, чтобы удостовериться, помнит ли он об этом. Семьдесят один год его жизни были фальшивыми, они не имеют никакого значения. Нет необходимости их считать».

И Будда сказал монаху: «Я благословляю тебя, ты можешь идти, потому что ты помнишь, сколько тебе лет».

Теперь — медитация.

Погрузитесь в безмолвие, закройте глаза и почувствуйте, что ваше тело полностью застыло.

Теперь пора обратиться внутрь.

Соберите всю свою энергию, все свое сознание и со всей настойчивостью, будто это последняя секунда вашей жизни, устремитесь к своему центру — быстрее, быстрее, глубже, глубже.

Приближаясь к своему сокровенному центру, вы почувствуете, как на вас нисходит великая тишина. Она осязаема, она нисходит, словно мягкий дождь. Еще чуть ближе, и из самых ваших истоков возникает великий покой, он окружает вас невиданным прежде сиянием, нездешней благостью.

Еще один шаг, и вы в самом центре своего существа.

Впервые вы видите свое истинное лицо. На Востоке символом истинного лица принято считать лицо Будды. Вы видите своего внутреннего будду.

Это ваше скрытое великолепие. Это ваша сущность, ваша дхарма.

Единственное качество будды — это свидетельствование.

Будьте свидетелем того, что вы — не тело, не ум, будьте свидетелем того, что вы только свидетель. И внезапно вы сольетесь с буддой воедино.

По мере того как углубляется ваше свидетельствование, в вас возникает великий экстаз, он распускается, словно свежайший цветок лотоса в лучах утреннего солнца.

На его лепестках еще дрожат, переливаясь на солнце, словно жемчужины, холодные капли ночной росы.

В этот момент вы — самые счастливые люди на земле. Быть в своем центре, быть буддой — это самое потрясающее переживание в вашей жизни.

Чтобы еще больше углубить свидетельствование...

Расслабьтесь... Отпустите себя... Но продолжайте быть свидетелем.

Постепенно вы начинаете таять, будто лед в океане, исчезая как отдельная личность и становясь океанической безбрежностью, вечностью и бесконечностью.

Это ваша подлинная сущность. У вас от рождения есть право быть буддой; вы вышли за пределы ума и достигли сокровенных истоков вашего существа. Когда истоки и цель становятся одним, завершается полный круг. Этот полный круг и есть просветление. С каждым днем оно будет становиться все глубже и глубже.

Соберите все переживания, которые вы испытываете в этот момент: ощущение безбрежности, чувство океана, великий покой, необыкновенную тишину, экстаз и осыпающие вас цветы блаженства.

Соберите все, вы должны привнести это в вашу повседневную жизнь, вы должны наполнить ее такой же благостью, таким же покоем, такой же тишиной, такой же радостью и таким же празднованием.

Если вам удастся перенести это из центра на периферию, будда обязательно последует за вами.

В любом случае убедите его. Убедите будду подойти ближе и следовать за вами, чтобы вы могли постоянно ощущать его присутствие за своей спиной.

В каждом вашем действии, в каждом жесте, в каждом слове и молчании, днем и ночью, во сне и наяву, что бы вы ни делали, его присутствие всегда будет с вами, словно тень.

Но эта тень очень плотная и лучистая, она наполняет вас бесконечной радостью. Ваше сердце начинает танцевать.

Теперь возвращайтесь... но возвращайтесь так тихо, будто здесь больше никого нет, безмолвно и грациозно. Вы должны помнить, что вы будда.

Посидите несколько секунд, чтобы вспомнить золотой путь, по которому вы прошли, чтобы вспомнить все переживания, которые открылись вам в центре вашего существа.

Переживание центра — это единственное реально существующее чудо.

Своей искренностью и откровенностью вы сделали этот вечер волшебным. Почувствуйте присутствие будды за вашей спиной.

Это — три стадии медитации: вначале вы чувствуете присутствие будды за вашей спиной; затем вы ощущаете его присутствие перед вами, а сами становитесь тенью; и, в конце концов, ваша тень растворяется в будде, и вы становитесь самим буддой.

Вас больше нет, есть только будда.

Будда — это символ чистого существования, окончательного освобождения, нирваны.

Однажды вы пройдете все три стадии. Когда будет пройдена последняя стадия, вы пробудитесь и просветлеете. Тогда для вас больше не будет ни рождения, ни смерти. Вы станете частью высшего космоса.

Бог мертв, и дзен — единственная живая истина.

Секито написал:

Знание великого мудреца Индии было полностью передано из Индии в Китай.

Среди людей есть мудрецы и дураки, но в пути нет ни северного, ни южного учителя. Тайный источник чист и светел, ручьи от него текут сквозь тьму.

Привязанность к относительному — это иллюзия, но обращение к абсолюту — не просветление. Все элементы субъективных и объективных сфер взаимосвязаны и в то же время независимы; они взаимосвязаны, но работают по-разному, и у каждого есть свое место.

Форма делает характер и внешность различными; звук, вкус, запах отличают комфорт от дискомфорта. Темнота делает все единым; свет делает все различным.

Четыре элемента возвращаются к природе, как ребенок к матери.

Огонь горяч, ветер подвижен, вода мокра, земля тверда. Глаза видят, уши слышат, нос чувствует запах, язык чувствует вкус: одно соленое, другое кислое. Одно не зависит от другого, но разные листья происходят из одного корня.

Друзья, вначале вопросы.

Первый вопрос:

Можно ли определить разницу между религией, основанной на вере в Бога, и религиозностью как разницу между внешним судьей, проецированной совестью, и внутренним свидетелем, находящимся в нашем сознании?

Разница между религией, основанной на вере в Бога, и религией без Бога огромна. Религия, основанная на вере в Бога,— это просто фикция. Но многократно повторенная ложь начинает казаться правдой. Бог, как наивысшая ложь, творит вокруг себя много лжи, потому что ложь не переносит одиночества. Поскольку ложь не является самодостаточной, она нуждается для поддержки в другой лжи, поэтому религии, основанные на вере в Бога, породили множество лжи, чтобы поддержать идею Бога.

Истина самостоятельна, ложь — нет. Истине не нужны аргументы, ложь нуждается в большом количестве аргументов, сфабрикованных доказательств, выдуманных свидетельств. Истина лишена покровов — либо вы ее знаете, либо нет.

Религии, основанные на вере в Бога,— это болезнь души, недуг ума, потому что Бог — это ваш страх, ужас, беспокойство, опасность. В результате возникают молитвы, священники и организованная религия, церковь.

Истинная религиозность не может быть основана на вере в Бога. Истинная религиозность — это ваше внутреннее пространство.