Разница между следующими двумя типами людей очень хорошо заметна. Приверженцы религии, основанной на вере в Бога, не испытывают ни сострадания, ни экстаза, ни блаженства. Напротив, они агрессивны и настроены против свободы. Они живут в постоянном страхе, что кто-то может возразить их лжи, и они не смогут ему ответить, потому что все, что у них есть, это система убеждений. Убеждения могут помочь вам забыть о своем невежестве, но они не искоренят его. Таким образом, последователь религии, основанной на вере в Бога, живет в невежестве, но думает, что обладает знанием.

Но слова, теории и гипотезы не способны изменить ваш характер. Максимум, что они могут сделать, это превратить вас в лицемеров. Они могут дать вам красивую маску, но не истинное лицо. Они могут создать очень удобную личность, но они не способны открыть вашу индивидуальность. А личность, какой бы удобной она ни была, тяжелым камнем лежит на вашей груди, на вашем сердце, потому что вы живете во лжи. Невозможно чувствовать себя комфортно, живя во лжи.

Человек, у которого нет системы убеждений, но который познал саму истину, неожиданно становится новым человеком. Это происходит без усилий. Милосердие и сострадание появляются сами по себе, насилие, страх, рождение и смерть исчезают. Вы начинаете чувствовать себя во вселенной как дома. Нет никакого напряжения, вы абсолютно расслаблены. Это — наш дом. Вы прекращаете искать и начинаете жить, танцевать и любить. Познание своего сокровенного центра — это также познание и центра самой вселенной. Раскрываются все тайны, но это не значит, что вы получаете ответы на все свои вопросы, это значит, что вы сами становитесь таинственными.

Все ответы — это продукты ума. Вопросы возникают в уме, там же появляются и ответы. Ни вопросы, ни ответы не приведут вас к истине. Ответы лишь подавляют ваши вопросы, но они все равно продолжают возникать.

Человек без Бога оказывается только перед самим собой. Ему некуда идти — только в глубь себя. Все пути, ведущие вовне, бессмысленны; они никуда не приводят, потому что вовне никого нет — ни Бога, ни рая.

Избавление от Бога — это великий бунт, совершенно необходимый для того, чтобы пробудиться и достигнуть просветления. Бог держит миллионы людей в тюрьме за пределами их сознания. Поскольку Бог — это фикция, то ваша молитва фальшива, а религиозность навязана. Поэтому все религии требуют: «Делайте то, не делайте это». Все навязывается извне. А когда что-либо навязывается извне, ваше чувство собственного достоинства уничтожается, ваша индивидуальность разрушается. Свобода превращается в рабство, и самое страшное рабство — духовное.

С Богом вы можете быть лишь рабом. С Богом вы никогда не достигнете освобождения. Освобождение начинается с освобождения от Бога и всей окружающей его лжи.

Освобождение приводит вас к вашему сокровенному центру, и там вы испытываете переживания, отличные от переживаний ума; вы ощущаете полную тишину, истину, красоту, вечность и жизнь как вечный праздник. Испытав праздник внутри, вы начинаете переполняться им. Ваши действия преисполняются благостью, глаза начинают светиться любовью и обретают глубину, во всех ваших движениях проявляется центрированная, уравновешенная и гармоничная сущность. Ваши слова несут нечто, что находится за пределами слов. Ваша тишина перестает быть мертвой тишиной кладбища. Она наполняется жизнью, в ней начинает биться сердце, она становится безмолвным танцем чистого сознания, безмолвной и беззвучной, но бесконечно живой песней.

Все, что навязывается извне, разрушает вас, вашу свободу, вашу индивидуальность. Ваше внутреннее пространство полностью закрывается, но оно закрывается настолько мягко, что вы даже не подозреваете, что ваши родители, учителя, священники, руководители, политики — все так называемые мудрые люди — отравляют вас. Преисполняясь благими намерениями, они отравляют каждого ребенка. Наш первородный грех — это Бог, потому что мы создали великую ложь.

Вы удивитесь, узнав, что индийское христианство — самое древнее христианство в мире. Один их ближайших учеников Иисуса Христа, Фома, отправился в Индию. Его евангелие не вошло в Библию, так как было написано в Индии, но это самое прекрасное евангелие. Остальные четыре, включенные в Новый Завет, ничто по сравнению с ним.

Здесь с Фомой произошла трансформация, так как он понял разницу между религией, основанной на вере в Бога, и религией без Бога. Религия без Бога внушает человеку чувство собственного достоинства, потому что он наделяется самым высоко развитым сознанием во всей вселенной. Она дает человеку свободу от бремени, навязанного священниками под именем Бога.

Вы спросили: «Можно ли определить разницу между религией, основанной на вере в Бога, и религиозностью как разницу между внешним судьей...» В религии, основанной на вере в Бога, нет ни судьи, ни религиозности. Это чистая теология, проекция ума. Она не связана с сущим и не исходит из опыта. Прежде всего помните: религия, основанная на вере в Бога, это лишь теория. Бог — фикция, поэтому все, что связано с Богом, является не чем иным, как ложью.

В так называемой религии, основанной на вере в Бога, нет религиозности. В ней есть мораль и некая дисциплина, противоречащая природе.

Бог — враг природы, потому что природа — это истина, а Бог — ложь. Но ложь господствует над миллионами людей, повелевая им отречься от природы, которая является истиной.

Итак, в верующем в Бога нет религиозности. Все, что у него есть, это мораль, которая является лишь социальной условностью. Она различна в разных странах и у разных народов. То, что кажется религиозным одним представителям человечества, не кажется таковым другим, потому что каждое общество имеет свою среду обитания, свое наследие и свое прошлое — отличные от тех, что имеют другие общества.

Например, индусы представляют себе рай местом с системой кондиционирования воздуха. Они, конечно же, не употребляют слов «системой кондиционирования воздуха», но говорят: «В раю весь день дует прохладный ароматный ветерок, там никогда не бывает жарко». Очевидно, это показывает, что люди, создавшие такой вымысел, живут в жаркой стране, и они не хотят вечно жить там, где царит жара.

В тибетском раю очень тепло и никогда не бывает ни зимы, ни снега. Тибетцы страдают от холода. Они мысленно проецируют то, в чем чувствовали бы себя комфортно. Эта жизнь коротка, но страдать от того же вечно — это уж слишком. Человеческий ум слишком слабый и хрупкий...

Давайте рассмотрим то, что считается религиозным в разных странах. В Индии вы должны до рассвета принять ванну и помолиться, и только затем вы можете позавтракать — не ранее. В религиозных писаниях Тибета говорится, что ванну следует принимать, по крайней мере, один раз в год. Но беда в том, что, даже сменяя климат, люди остаются верны своим представлениям.

Один мой друг, очень образованный брамин, хотел поехать в Тибет. Его очень интересовал тибетский язык и тибетские писания.

— Вся эта литература доступна здесь. Для этого не обязательно ехать в Тибет. К тому же ты не сможешь пробыть там более двух дней,— сказал я ему.

— Почему? — спросил он.

— Как же ты сможешь принимать ванну до рассвета? А без ванны ты не сможешь завтракать. Тебе не полагается ничего есть, пока ты не помолишься, но для молитвы совершенно необходимо принять ванну.

Но он не стал меня слушать. Он поехал в Тибет и ровно через два дня вернулся обратно. Он даже не смог добраться до Лхасы, он повернул обратно в Ладакхе, который находится точно посередине между Тибетом и Индией. Даже Ладакх причинил ему слишком много неприятностей. В Ладакхе за утреннюю ванну можно поплатиться жизнью, вода там ледяная! Итак, он не поехал дальше и вернулся.

— Что случилось? — спросил я его. — Прошло всего два дня, и ты вернулся.

— Ты был прав, — сказал он. — Я брамин, и я следую своей религии. Я не могу жить без ванны.

Тибетские ламы последовали за Далай Ламой, когда он покинул Тибет после вторжения китайцев. Его сопровождали сотни лам. Он устроил медитационный лагерь в Бодхгае, в том самом месте, где Гаутама Будда достиг просветления. Там же, возле того же дерева и я устраивал медитационный лагерь. Группа тибетских лам пришла засвидетельствовать свое почтение дереву, под которым просветлился Гаутама Будда.