Есть два типа людей. Одних людей ищет смерть, а другие люди сами ищут ее. Смерть ищет тех, кто бежит от нее. И есть те, кто ищут смерть, но она все время ускользает от них. Они ищут бесконечно, но не в силах найти смерть. Каким типом человека вы хотите быть: тем, кто бежит от смерти, или тем, кто обнимает ее? Человек, избегающий смерти, будет все время терпеть поражения. Вся его жизнь будет долгой историей поражений. Тот, кто обнимает смерть, тотчас же одержит над ней победу. И поражения больше не будут существовать в его жизни. И тогда его жизнь станет триумфальным шествием.

Да, я учу искусству умирания. Я учу вас умирать, чтобы вы могли достичь жизни. Вы знаете этот секрет? Для того, кто учится жить во тьме, эта тьма превращается в свет в тот миг, когда он принимает цельность тьмы. Вы знаете о том, что человек, который с любовью, радостно, принимает яд, словно выпивает нектар, превращает для себя яд в нектар? Если вы не знаете об этом, тогда вам нужно это выяснить. Одна из самых глубоких истин жизни в том, что для того, кто принимает яд с любовью, яд перестает быть ядом, и он превращается в нектар. И тот, кто принял саму тьму, всем сердцем, к своему удивлению обнаруживает, что тьма превратилась в свет. А тот, кто приветствует боль, раскрыв руки, обнаруживает, что боли нет вовсе, и тогда для него остается только счастье.

Двери покоя и безмятежности распахиваются для того, кто принимает свое состояние волнения и соглашается жить с ним. Это заявление кажется противоречивым. Однако запомните, что тот, кто говорит, что он хочет достичь покоя, никогда не сможет стать спокойным, потому что сказать: «Я хочу достичь покоя», - значит, по сути, искать беспокойства. Человек беспокоен в своем нынешнем качестве, и все же есть некоторые люди, которые порождают новое беспокойство, заявляя: «Мы хотим быть спокойными».

Однажды ко мне пришел человек. Он сказал:

- Я был в ашраме Раманы в Пондихерри, и в ашраме Рамакришны, и все их обитатели лицемерят. Я не смог отыскать там ничего. Я искал покой, но нигде не нашел его. Я странствовал в поисках покоя последние два года. В Пондихерри кто-то произнес ваше имя. Я сразу же направился прямо сюда. Я хочу покой.

- Встаньте и отправляйтесь в ту дверь прямо сейчас, - ответил я, - иначе я тоже окажусь лицемером.

- Что вы хотите этим сказать? - удивился проситель.

- Просто уходите, - повторил я. - И даже не оборачивайтесь назад в это направление. Лучше я сразу уберегу себя от ярлыка лицемера.

- Но я пришел для того, чтобы обрести покой, - не унимался проситель.

- Просто уходите, - попросил его я. - И позвольте мне спросить вас: к кому вы ходили с расспросами о том, как бояться? Какой гуру дал вам посвящение в тревожность? Какой ашрам вы посетили, чтобы учиться беспокойству?

- Я никуда не ходил, - недоумевал проситель.

- Вы умный человек, - сказал я. - Вы даже сами можете устроить себе умственное расстройство. Чему же тогда мне учить вас? Способ, которым вы создали свою тревожность, повернет вспять, и тогда вы обретете покой. Что вы хотите от меня? Не рассказывайте никому, что вы приходили и ко мне тоже, даже по ошибке. Я не имею никакого отношения к тому, что произошло с вами!

- Прошу вас, покажите мне путь к спокойствию, - взмолился этот человек.

- Вы ищите способы, через которые можно тревожиться, - объяснил я. - Покоя можно достичь только один способом: быть спокойным во время беспокойства.

Тот, кто принимает беспокойство во всей его полноте, кто говорит этому чувству: «Останься со мной. Будь гостем в моем доме», неожиданно понимается, что беспокойство покинуло его. Беспокойство уходит от вас, когда меняется состояние вашего ума. У того, кто принимает даже само беспокойство, ум успокаивается. Как может беспокойство длиться, если ум успокоился?

Даже, несмотря на то, что мы не принимаем беспокойство, само беспокойство - это производное, нашего отношения неприятия. Тот, кто говорит, что он не примет беспокойство, будет беспокоиться и дальше, потому что это самое неприятие и есть корень беспокойства. Человек говорит: «Я не приму беспокойство, я не могу принять страдание, я не могу принять смерть, я не могу принять тьму». Замечательно, не принимайте все это, но вы и в будущем будете окружены тем, что вы не примите. Вместо этого понаблюдайте за тем, что происходит с вами, когда вы что-то принимаете, когда вы соглашаетесь с тем, с чем никто больше согласиться не желает. И к вашему изумлению вы обнаружите, что явление, которое вы считали враждебным себе, стало вашим другом. Если вы приглашаете своего врага стать вашим гостем, что ему остается, как только стать вам другом?

Причина моего обсуждения с вами этих вопросов в течение трех дней была в том, что я видел, что вы приходили ко мне с желанием завоевать смерть. Наверное, вы думали, что я поведаю вам какой-то секрет, через который вы никогда не умрете.

Один человек написал мне письмо, в котором говорит:

Вы покажете нам, как омолаживать тела? Вы покажете нам алхимический метод, который позволяет снова стать молодым? В таком случае нам стоит потратить деньги, чтобы приехать сюда.

Возможно, все вы приехали сюда с какой-то мыслью. Если это так, то вы разочаруетесь, потому что я учу здесь искусству умирания. Я говорю вам: умрите! Научитесь умирать. Зачем вам бежать от смерти? Примите смерть, радуйтесь ей. И помните, что я даю вам сам ключ к победе над смертью. Омоложение - это не ключ к достижению победы над смертью. И не важно, насколько далеко вы зайдете в процессе омоложения, ведь вам все равно придется умереть. Тело непременно умрет. Омоложение может только отодвинуть смерть несколько дальше, и вы сможете чуть дольше избегать смерти. Оно означает только, что ваши трудности продлятся несколько дольше, и вместо того, чтобы умереть в семьдесят лет, вы сможете умереть в семьсот лет. Страдание, от которого вы могли избавиться в семьдесят лет, растянется на семьсот лет - так что же? Тревоги семидесяти лет продлятся семьсот лет, они растянутся на этот период и умножатся. А что же еще произойдет по вашему мнению?

Может быть, с вами такое не случалось, но если вы действительно встретите того, кто даст вам снадобье и скажет: «Выпей это, и ты проживешь семьсот лет», вы ответите ему: «Подожди-ка минуту, я сейчас все обдумаю». Я не верю, что кто-то из вас согласится принять снадобье, которое продлевает жизнь до семисот лет. Что же это означает? Это значит, что вы останетесь такими же, как и сейчас. Именно этому «я» придется жить семьсот лет. А это дорого вам станет, у такой жизни будут роковые последствия.

Когда-нибудь ученые откроют, как можно жить бесконечно, ведь такое открытие возможно. Это не трудно сделать. Запомните, что такие люди начнут искать гуру, который научит их быстро умереть. Так же, как сейчас люди ищут гуру, который сможет омолодить их тела, люди тогда станут искать того, кто раскроет им тайну, технику умирания, чтобы даже ученые не могли спасти их. Они попытаются обмануть правительство, чтобы освободить себя от жизни.

Мы абсолютно не представляем, что у продленной жизни нет смысла. Смысл жизни появляется, когда мы живем. Человек может прожить в полную силу в одно мгновение, даже полнее, чем другой человек проживет в бесчисленное количество жизней. Вопрос в то, как вы живете, и так может жить только тот, у кого нет страха. Кто же сможет иначе? Страх смерти заставляет человека трепетать, и он уже не может оставаться спокойным. Он все время бежит.

Вы замечали, что в мире скорость постоянно возрастает? Вся спешат. В каком-то смысле ракета лучше воловьей телеги, потому что ракета может быстрее доставить нас куда-то, но к чему так настаивать на скорости? Может быть, вы не осознаете это, он все попытки человека ускорить свое движение, - это попытки убежать с того места, в котором он находится. Он так боится того места, в котором находится, так страшится его, что хочет убежать. Он чувствует, что ему лучше убежать куда угодно, только не оставаться на этом месте.