В жизни мы часто совершаем именно те ошибки, которых хотим избежать. Мы гипнотизируемся этими возможными ошибками. Например, человек боится потерять душевный покой, и поэтому сердится. Мы увидим, что в этой ситуации он будет гневаться беспрестанно в течение всех суток напролет. Чем больше он будет бояться рассердиться, тем сильнее его будет гипнотизировать гнев. И тогда он начнет искать поводы для гнева на протяжении всего дня.
Другой человек боится смотреть на красивых женщин, потому что они могут сексуально возбудить его, но он будет пялиться на красивых женщин все двадцать четыре часа. Постепенно ему покажутся красавицами даже дурнушки, даже мужчины станут мерещиться ему женщинами. Если он увидит сзади садху с длинными волосами, он станет ощупью определять, мужчина это или женщина. Потом его начнут привлекать и гипнотизировать женщины на фотографиях и календарях. Он будет прятать фотографии голых женщин в Гите и Коране, и он будет разглядывать их, даже не задумываясь о том, как простые линии и цвета могут так его гипнотизировать. Он всегда хотел спастись от женщин, и теперь он боится их. Но теперь он повсюду видит женщин. Идет ли он в храм или мечеть, или еще куда-нибудь, он видит ничто иное, как женщин. И это тоже гипноз.
Общество, которое против секса, в конечном итоге становится сексуальным. Если общество отвергает секс, отрекается от секса, то все его мышление пропитывается сексом, потому что само критикуемое явление будет гипнотизировать общество, и все его внимание будет приковано к сексу. Чем громче общество разглагольствует о половом воздержании, тем более похотливыми и развращенными будут те люди, которые рождаются в этом обществе. Причина этого в том, что слишком активные разговоры о половом воздержании фокусируют ум на сексуальность. Все это гипноз, созданный нами. И мы живем в нем. Весь мир запутался в том гипнозе. И его трудно развеять, потому что рост гипноза прямо пропорционален активности наших попыток развеять его.
Только один Бог знает, сколько видов гипноза мы уже изобрели, а ведь мы до сих пор продолжаем порождать гипноз. А потом мы живем с этим гипнозом. Его нужно уничтожить, чтобы мы могли проснуться. Но для того чтобы пробиться сквозь эту ложную паутину, нам нужно придумать ложные средства.
Кстати, вся садхана, вся духовная практика, предназначена для того, чтобы убрать окружающую нас фальшь. И поэтому вся садхана фальшива. Методы, разработанные во всем мире для того, чтобы достичь Бога, фальшивы, потому что мы никогда не были далеки от Бога.
Это все равно как если бы человек спал в Дварке, и ему снилось бы, что он в Калькутте. И он начинает беспокоиться во сне о том, что его жена больна, а он застрял в Калькутте, и он должен вернуться в Дварку. Он ходит по улицам и расспрашивает людей, проверяет расписание, наводит справки об авиарейсах, чтобы вернуться в Дварку как можно быстрее. Но любой совет, который он может получить о том, как ему добраться до Дварки, будет неверным, он запутает его, потому что на самом деле он не в Калькутте. Он никогда не ездил в Калькутту. Этот город просто приснился ему, это был гипноз. Какой бы путь ему ни указали как путь возвращения в Дварку, это только запутает человека.
Ни у одного пути нет какого-либо значения, все пути нереальны. Даже если человек вернется в Дварку, проделанный им путь будет нереальным. Он не может найти правильный путь назад, потому что такого просто не может быть, ведь, прежде всего, он никогда не ездил в Калькутту. Что же означает для него обретение пути назад? Поезд, на котором он приедет в Дварку, будет таким же нереальным, как и Калькутта. Если он приедет на вокзал, купит билет и сядет на поезд в Дварку, то все его действия будут нереальными. Все станции, мимо которых он проедет, будут нереальными. А потом он приедет в Дварку и проснется счастливым. Но он удивится, обнаружив, что он никогда никуда не уезжал, что все время он был в своей кровати. Тогда как же он вернулся? Его поездка была нереальной, как и возвращение.
Никто никогда не выходил за пределы Бога. Человек не может сделать это, потому что, по сути, есть лишь один Бог, и человеку невозможно выйти из него. Поэтому всякие странствия нереальны, и всякое возвращение нереально. Однако так как мы уже пустились в свое воображаемое странствие, нам придется вернуться, и иного выхода нет. Нам придется найти способы возвращения. Но когда вы вернетесь, вы обнаружите, что все методы были фальшивыми, что вся садхана была фальшивой. Садхана была необходима для того, чтобы вернуть нас из сна. Когда мы все осознали, тогда, возможно, не придется ничего делать, и вы неожиданно поймете, что вернулись. Но это трудно понять, потому что вы уже в Калькутте. Вы можете сказать: «Ваши речи верны, но я уже в Калькутте. Покажите мне путь назад!»
И еще один вопрос:
Вы нашли Бога?
Именно такой вопрос задал бы странник на пути в Калькутту. Я хотел бы спросить этого человека: «Ты когда-нибудь терял Бога?» Если я говорю, что нашел Бога, значит я его признал, что потерял его. Он уже найден. Даже когда мы чувствуем, что потеряли Бога, он все еще с нами. Просто мы находимся под гипнозом, поэтому мы чувствуем, будто потеряли его. Итак, если человек говорит: «Да, я нашел Бога», то он ошибается. Он до сих пор не понимает, что он вообще никогда не терял Бога. По этой причине те, кто познал Бога, никогда не говорят, что они нашли Бога. Они скажут: «Бог никогда не терялся».
В тот день, когда Будда стал просветленным, вокруг него собрались люди. Они спросили его:
- Чего ты достиг?
- Я ничего не достиг, - ответил Будда. - Я просто увидел то, что никогда не терял. Я нашел то, что уже было у меня.
Сочувствуя Будде, деревенские жители сказали ему:
- Как плохо. Ты зря трудился.
- Да, - ответил Будда. - В каком-то смысле это верно, ведь я трудился зря, если принять во внимание результат, которого я достиг. Теперь я не стану искать, теперь я не буду странствовать для достижения чего-либо, теперь я пущусь ни в какое путешествие - вот какой идеи я добился. Теперь я знаю, что я нахожусь там, где уже был.
Мы уходим куда-то только в сновидениях. На самом деле, мы никогда не достигаем тех мест, куда, как мы чувствуем, мы пришли. Поэтому, в каком-то смысле все религии ложны, все садханы, все учения йоги ложны. Они ложны в смысле методов возвращения. И все же они очень полезны.
Деревенский шаман, который обезвреживает змеиный яд с помощью мантр, очень полезен для тех людей, которых укусила змея, даже если они укушены вымышленной змеей. Иначе, без шамана люди умирали бы от укуса змеи, которой и не было вовсе.
Такой человек когда-то жил у меня по соседству. Он уже умер. К нему приходили люди со всего света, чтобы обезвредить змеиный яд. Этот шаман был очень умным человеком, он приручил несколько змей. Когда к нему приходил человек, укушенный змеей, он использовал свое шаманское мастерство и спрашивал, какая змея укусила посетителя, куда он был укушен, мертва или жива змея. Получив всю информацию, он пускал в ход свой фокус, то есть вызывал змею. Он все прекрасно отработал, он знал, какую змею отвязать, какие сигналы ей подавать и все такое. Примерно через час змея, которую описал посетитель, вползала в дверь, шипя. Весь этот цирк производил сенсацию, и укушенный посетитель просто лишался дара речи. Укушенный змеей человек редко может увидеть и разобрать черты нападавшей змеи. Он не сможет точно ответить на вопросы о том, какая змея его укусила, как она выглядела, где она находилась. Человек так ошарашен тем, что его укусила змея, что ей удается в это время ускользнуть. Если змею убили, тогда шаман призывал ее душу присоединиться к его змее. Он бранил и упрекал змею за то, что она укусила человека. Потом змея билась головой об пол, прося у посетителя прощение. В это время яд в человеке начинал выходить наружу. Шаман велел змее выпить яд. Змея демонстративно подползала к человеку, который был укушен, прикладывала рот к ране, и человек выздоравливал.
