Звуку оркестра "Боян" присуща некоторая праздничная сказочность, звуковая панорама постоянно окрашивается перезвоном колоколов и колокольчиков. Этому потоку, сотканному из русской былинности и православной духовности, рукоплескали слушатели не только в России, но и по всему миру.

Где ещё можно услышать фольклорные мотивы, поддержанные мощью симфонического оркестра? Как зазвучат классические оркестровые произведения, если в их звук вольётся тонкая душевность древнерусских инструментов? Как все эти инструменты взаимодействуют друг с другом? Какой становится звуковая палитра? Время показало, что во всём мире находятся тысячи ценителей музыки, желающих получить ответы на эти вопросы.

Несмотря на очевидные творческие успехи и бурные овации, звучавшие во всех уголках земного шара, существование оркестра "Боян", к сожалению, нельзя назвать безоблачным. Его уникальность подчас становится причиной недовольства многих деятелей, заправляющих жизнью в сфере классической музыки. Претензии и требования предъявляются именно к сплаву классической и народной музыки. Выдвигаются ультиматумы, требующие остановиться, наконец, на чём-то одном. Причины? До конца не ясны. Либо кто-то является ярым приверженцем радикального консерватизма в музыке, либо кому-то до глубины души противно слово "Русский" в титуле оркестра.

Это слово попало туда неспроста. Сам создатель оркестра Анатолий Иванович Полетаев ставит перед "Бояном" следующие задачи: "побуждать национальное самосознание, служить народу, просвещать и одухотворять — чтобы слушатели, приходящие на концерты, становились чище, добрее, возвышеннее и умнее". В 1999 году на базе оркестра "Боян" Полетаевым был создан Центр Славянской Музыки.

Такие явления в культурной жизни страны, как оркестр "Боян", не должны исчезать бесследно, ведь именно из них в конечном итоге и состоит полотно культуры, связывающее времена и поколения. То, что слышат зрители, находящиеся на концерте — результат работы, но немаловажен и сам процесс руководства этим необычным оркестром. Полетаеву постоянно приходится сталкиваться с трудностями, вызванными внешними факторами. Это и текучесть состава оркестра, это и попытки сторонних лиц расформировать оркестр, нехватка финансирования, проблем множество. Но в конечном итоге, когда оркестр оказывается на сцене, где нет места отговоркам, проходят блистательные выступления, а это и есть показатель качества руководства.

13 февраля бессменному руководителю и создателю оркестра "Боян" Анатолию Ивановичу Полетаеву исполняется 75 лет. Хочется пожелать ему здоровья и творческих сил, необходимых для продолжения благого дела.

Роман Неумоев. "Солнечный крест". ("Полдень Music") 2010

С записями "Инструкции по выживанию" всегда не сильно везло — даже эпохальные альбомы записаны и сыграны далеко не идеально. А уж сколько альбомов имеют сегодня хождение в виде файлов, полуофициальных бутлегов, а то и просто слухов — можно долго считать.

В этом отношении "Солнечный крест" ожидает лучшая жизнь, пусть запись и выход пластинки отделяют почти два с половиной года. "Солнечный крест" помелькал в интернете, теперь доступен в нормальной авторской версии. И уже идёт работа над новым альбомом, отдельные номера которого доступны в сети.

Солнечный крест — природное явление (недавним крещенским утром наблюдалось в Москве) и древнейший индоевропейский символ. У Романа Неумоева появляется ещё на альбоме "Армия Белого Света": "Да как солнечный крест — в вышине над тобой".

Пластинка — плод творческого сотрудничества Неумоева и студии "Gammarecords", под руководством аранжировщика и звукорежиссёра Василия Фетисова (г. Печоры). Фетисов выступил в роли фактически продюсера альбома. "Музыкальные композиции, вошедшие в данный альбом, отличаются некоторым академизмом музыкального стиля и элементами симфонизма", — замечает Ромыч. Неизбежно, звук пластинки вызовет большие споры. Думаю, что немаловажную роль в такой, порой, вполне эстрадной подаче сыграло желание звучать мягче, тоньше и убеждение, что не обязательно кричать, дабы быть услышанным.

Неумоев любит удивлять, демонстрировать то, что ему подвластны разные стили и жанры. На его страничке "В контакте" среди любимых аудиозаписей — одновременно лихие сибирские рок-группы и хор братии Валаамского монастыря, Ободзинский и Константин Беляев, "Element of сrime" и Михаил Елизаров.

Так и "Солнечный крест" начинается с "Арктики", вступление которой — словно тема к популярному телесериалу, а заканчивается триумфальным рок-н-роллом "Christ is Risen", где половина текста на английском. Неожиданно. Впрочем, сибирские рок-герои ещё в конце восьмидесятых, в проекте "Мужской танец", доказали, что могут играть рок-н-ролл даже на английском.

При всей разнородности песен — альбом не производит впечатления случайно собранного. Скорее, можно выделить два плана: вечность — время, священная история — сумерки дня сегодняшнего — и их противоборство в душе человеческой. Посему сюжеты Рождества, Горы Елеонской, Тайной Вечери сочетаются с резкими социальными выходами. Молитва св. Саввы Сербского и динамичная история про то, как "мы играем в прятки с криминальным государством", "Благовещение" с чуть ли не гребенщиковскими интонациями и совершенно гениальная "Как хорошо", новая версия "В октябре" и продолжение сотрудничества с поэтессой Анной Макаровой, известной по альбому "Псковско-Печорский венок".

"Солнечный крест" — это такое современное "слово о законе и благодати". Иное дело, что "закон" — сегодня скорее легализованное беззаконие.

Неумоев — по-прежнему боец "повстанческой армии имени Чака Берри", для которого рок-н-ролл — это борьба с земным роком. И жизнь — как чудо и великий духовный поединок.

Ромыч далёк от эскапизма, в чём можно убедиться, посетив его интернет-ресурсы. Например, на сайте "Русский обозреватель" Неумоев регулярно выступает с комментариями по поводу актуальных событий (http://www.rus-obr.ru/users/roman-neumoev).

Последняя запись — о признании Черёмушкинским райсудом Москвы экстремистским "размещённого в интернете изображения футболки с надписью "Православие или смерть!": "Насколько мне известно, лозунг "Православие или смерть" имеет достаточно длительную историю и происходит с Балкан, где его использовали как монахи "зилотского" монастыря на Афоне, так и сербы. Важно, однако, другое: как мне представляется, с помощью подобных "констатаций экстремизма" определенные силы во власти стараются отвлечь внимание общественности от куда более насущных проблем. "Десталинизация", затеянная в последнее время, относится к тому же виду "канализации протестной энергии": как бы ни был значим вопрос о том, что можно писать на футболках и какова роль Сталина — у нас перед глазами вопросы куда более значимые".