============================================================

Глава Пятая: Прахлада Махараджа,

Святой Сын Хиранйакашипу.

1. Великий святой Нарада сказал: демоны, возглавляемые Хиранйакашипу, приняли Шукрачарй`у как своего священника для совершения ритуальных церемоний. Два сына Шукрачарйи, Шанда и Амарка, жили неподалеку от дворца Хиранйакашипу.

2. Прахлада Махараджа уже был образован в преданной жизни, но когда его отец послал его к этим двум сыновьям Шукрачарйи для обучения, они приняли его в свою школу вместе с другими сыновьями асуров.

3. Прахлада конечно же слушал и повторял предметы о политике и экономике, преподаваемые учителями, но он прекрасно понимал, что политическая философия заставляет считать кого?то своим другом, а кого?то - своим врагом, и таким образом он не любил ее.

4. Мой дорогой Йудхиштхира, однажды Царь демонов, Хиранйакашипу, взял своего сына Прахладу на колени и очень нежно спросил: Мой дорогой сыночек, пожалуйста, позволь мне узнать, что по твоему мнению самое лучшее из всех предметов, которым ты научился от своих учителей.

5. Прахлада Махараджа ответил: О лучший из асуров, О Царь демонов, как я узнал от своего духовного учителя, любая личность, которая принимает временное тело и временную семейную жизнь, определенно охвачена беспокойством благодаря падению в бездонный колодец, где нет воды, а есть лишь одни страдания. Каждый должен оставить это положение и отправиться в лес [вана]. Точнее, каждый должен пойти во Вриндавану, где господствует только сознание Кришны, и таким образом он должен найти убежище у Верховной Личности Бога.

6. Нарада Муни продолжал: Когда Прахлада Махараджа рассказал о пути самоосознания в преданном служении, будучи таким образом исполненным веры в лагерь врагов своего отца, Хиранйакашипу, Царь демонов, выслушал слова Прахлады Махараджи, и он насмешливо произнес, - "Таким образом слова врагов портят чистые умы детей."

7. Хиранйакашипу посоветовал своим слугам: Мои дорогие демоны, обеспечьте полную защиту этому мальчику в гуру?куле, где он получает образование, так чтобы его разум более не подвергался влиянию Ваишнавов, которые могут приходить туда переодетыми.

8. Когда слуги Хиранйакашипу вернули мальчика обратно в гуру?кулу, священники демонов, Шанда и Амарка, попытались задобрить его. Притворившись мягкими и нежными людьми, они спросили у него следущее.

9. Дорогой сын Прахлада, всех благ и доброй удачи тебе. Пожалуйста, не обманывай нас; скажи только истину. Эти мальчики, которых ты видишь здесь, не такие как ты, так как в их словах нет отклонения. Как ты узнал все то, что ты сказал отцу? Как твой разум был испорчен таким образом?

10. О лучший из вашей семьи, это загрязнение твоего разума было превнесено тобой самим или врагами? Мы все твои учителя и очень желаем услышать об этом. Пожалуйста, будь добр, поведай нам истину.

11. Прахлада Махараджа ответил: Позвольте мне предложить мои глубокие поклоны Верховной Личности Бога, чья внешняя энергия создает различия типа "мой друг" и "мой враг", обманывая разум человека. На самом деле я сейчас испытываю это, несмотря на то, что ранее я услышал об этом от авторитетов.

12. Когда Верховная Личность Бога становится доволен живым существом благодаря его бхакти-йоге, оно достигает уровня пандиты и не делает различий между врагами, друзьями и самим собой. В твердом разуме затем оно думает, - "Каждый из нас является вечным слугой Бога, и поэтому мы не отличны один от другого."

13. Личности, которые всегда думают в понятиях "врага" и "друга", неспособны удостовериться в присутствии Сверхдуши в их сердцах. Не говоря уже о них, даже такие возвышенные личности, как Господь Брахма, которые прекрасно разбираются в Ведической литературе, иногда заблуждаются в соблюдении принципов бхакти. Тот же самый Верховная Личность Бога, который создал эту ситуацию, определенно дал мне разум для того, чтобы я принял сторону ваших так называемых врагов.

14. О брахманы, точно также, как железо, притянутой магнитом, автоматически движется к нему, так и мое сознание, измененное по воле Господа Вишну, который несет диск в Своей руке, привлечено к Нему. И таким образом я не имею независимости.

15. Шри Нарада Муни сказал: Великая душа Прахлада Махараджа замолк, сказав все это учителям, родным сыновьям Шукрачарйи. Эти так называемые брахманы очень разозлились на него. Так как они были слугами Хиранйакашипу, они были очень огорчены, и для того, чтобы наказать Прахладу Махараджу, они сказали следующее.

16. Ох, пожалуйста, принесите мне палку! Этот Прахлада Махараджа нанес ущерб нашим имени и репутации. Благодаря его испорченному разуму он стал подобен золе в династии демонов. Сейчас он нуждается в лечении четвертым из четырех видов политической дипломатии (в наказании, аргументум ад букулум).

17. Этот негодяй Прахлада подобен колючему дереву в сандаловом лесу. Для того, чтобы срубить сандаловые деревья, нужен топор, и колючее дерево очень подходит для топорища топора. Господь Вишну это топор для вырубки сандалового леса семьи демонов, и этот Прахлада - топорище для этого топора.

18. Шанда и Амарка, учителя Прахлады Махараджи, наказали и припугнули своего ученика с помощью различных средств и начали учить его путям религии, экономического развития и чувственного удовлетворения. Таким образом они давали ему образование.

19. Спустя некоторое время учителя Шанда и Амарка посчитали, что Прахлада Махараджа стал подходящим образом подкован в дипломатических делах ублажение лидеров, успокоения их с помощью раздачи им прибыльных постов, разделения и властвования ими, и наказания их в случае неповиновения. Затем, однажды, после того, как мать Прахлады лично выкупала мальчика и очень мило нарядила его, украсив достаточным количеством украшений, они предствавили его перед его отцом.

20. Когда Хиранйакашипу увидел, что его ребенок припал к его стопам и предложил ему свои поклоны, он, как любящий отец, немедленно начал осыпать град благословений на ребенка и обнимать его обеими руками. Отец естественно чувствует счастье, заключая в объятья сына, и Хиранйакашипу был таким образом очень счастлив.

21. Нарада Муни продолжал: Мой дорогой Йудхиштхира, Хиранйакашипу усадил Прахладу на свои колени и начал вдыхать аромат его головы. Со слезами нежности, вытекающими из его глаз и увлажняющими улыбающееся лицо ребенка, он обратился к своему сыну со следующими словами.

22. Шри Хиранйакашипу сказал: Мой дорогой Прахлада, мой дорогой сыночек, О самый долговечный, ты такое долгое время слушал многие вещи от своих учителей. Сейчас, пожалуйста, повтори мне то, что ты считаешь самым лучшим из всего этого знания.

23-24. Прахлада Махараджа сказал: Слушать и воспевать о святых имени, форме, качествах, атрибутах и играх Господа Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам Господа, предлагать Господу почтительное богослужение с шестнадцатью типами принадлежностей, предлагать молитвы Господу, быть Его слугой, считать Господа своим лучшим другом, и отдавать все, что ни есть, Ему (иными словами служить Ему телом, умом и словами) - эти девять процессов принимаются, как чистое преданное служение. Тот, кто посвятил свою жизнь служению Кришне с помощью этих девяти процессов, должен считаться самым ученым, так как он приобрел полное знание.

25. Услышав эти слова о преданном служении из уст своего собственного сына Прахлады, Хиранйакашипу необычайно разозлился. Его губы затряслись, и он обратился к Шанде, сыну своего гуру, Шукрачарйи, со следующими словами.

26. О неквалифицированный, самый отвратительный сын брахманы, ты ослушался моего приказа и принял сторону моих врагов. Ты научил этого бедного мальчика преданному служению! Что это за сумасбродство?!

27. В надлежащее время в тех, кто грешны, проявляются различные типы болезней. Подобно этому, в этом мире существует множество обманчивых друзей в ложных одеяниях, но иногда, благодаря ошибочному поведению, их настоящая вражда выходит на поверхность.