2. В лесу материального существования неуправляемые чувства подобны грабителям. Обусловленная душа может иногда заработать какие?то деньги для продвижения в сознании Кришны, но, к несчастью, неуправляемые чувства отнимают у нее эти деньги посредством чувственного удовлетворения. Чувства являются грабителями, потому что они заставляют душу растрачивать деньги без необходимости на всякую ерунду. Таким образом обусловленная душа делает себе поблажку, доставляя удовольствие своим чувствам, и таким образом все ее деньги растрачиваются. Эти деньги на самом деле приобретаются для выполнения религиозных принципов, но они бывают отобраны грабителями - чувствами страсти, гнева, стяжательства, гордости, безумства и высокомерия.
3. Мой дорогой Царь, члены семьи в материальном мире носят привлекательные имена жены и детей, но в действительности они ведут себя, как тигры и шакалы. Пастух изо всех сил пытается обеспечить защиту своим (дорогим) овечкам, причем самым наилучшим образом, но тигры и лисицы уносят их силой (не спрашивая у пастуха). Подобно этому, несмотря на то, что несчастный человек хочет тщательно охранить свои денежки, его члены семьи забирают все его сбережения силой, даже если он очень бдителен.
4. Каждый год пахарь распахивает свои плодоносные поля, полностью искореняя все сорняки. Тем не менее их семена остаются в земле и, будучи не полностью уничтоженными, они снова прорастают вместе с растениями, посеянными на поле. Даже после прополки сорняки снова быстро прорастают. Подобно этому, грихастха-ашрама [семейная жизнь] является полем кармы. Если желания наслаждаться семейной жизнью не полностью искоренены, они произрастают вновь и вновь. Даже если камфара может быть удалена из горшка, в горшке, тем не менее, остается аромат этой камфары. Поскольку семена желания не уничтожены, карма также не уничтожается.
5. Иногда в семейной жизни обусловленная душа, будучи привязанной к материальным благополучию и богатству, бывает обеспокоена слепнями, оводами и москитами, а иногда также саранчой, хищными птицами и крысами, вносящими беспокойства. Тем не менее обусловленная душа (упорно) продолжает спускаться по пути материального существования. По невежеству она культивирует вожделение и занимается кармической деятельностью. Так как ее ум погружается в эту деятельность, иллюзорный мир ей видится вечным, несмотря на то, что он непостоянен, как фантасмагория, домик в небесах.
6. Иногда в этом воздушном замке [гандхарва-пуре] обусловленная душа ест, пьет и занимается сексом. Будучи сильно привязанной к объектам чувств, она кидается в погоню за ними точно также, как олень кидается в погоню за миражом в пустыне.
7. Иногда живое существо начинает питать интерес к желтому поносу, известному как золото и кидается за ним в погоню. Это золото является источником материального богатства и зависти, и оно может позволить своему владельцу заниматься незаконным сексом, мясоедением, азартными играми и самоотравлением. Те, чьи умы обессилены воздействием гуны страсти, привлекаются блеском золота точно также, как человек, страдающий от холода в лесу, привлекается мерцающими фосфоресцирующими огоньками топкого болота, принимая их за огонь.
8. Иногда обусловленная душа углубляется в поиски постоянного жилища или квартиры и добычу воды и пищи для поддержания своего тела. Погруженная в удовлетворение различных потребностей она забывает все на свете и начинает вечно кружить по дорогам леса материального существования.
9. Иногда, ослепленная пылью урагана страсти, обусловленная душа замечает красоту противоположного пола, которая называется прамада (то, что заканчивается безумием). Озадаченная таким образом, она сажает на колени женщину, и в это время ее чувства одолеваются воздействием гуны страсти. Таким образом она становится почти (полностью) ослепшей от своих похотливых желаний и слышать ничего не хочет о правилах и регулирующих принципах, управляющих сексуальной жизнью. Она не знает, что ее непослушание находится под неусыпным взором различных полубогов, и она наслаждается незаконным сексом глубокой ночью, не желая знать о будущих наказаниях, что поджидают ее.
10. Иногда обусловленная душа на собственном опыте убеждается в бесполезности чувственного наслаждения в материальном мире, и иногда она считает, что (все) материальные наслаждения исполнены несчастий. Однако, благодаря ее сильной телесной концепции ее память снова теряется, и вот уже снова и снова она гоняется за материальными удовольствиями точно также, как глупое животное гоняется за миражами в пустыне.
11. Иногда обусловленная душа очень сильно печалится из-за обидных действий своих врагов и правительственных чиновников, которые используют грубые слова против нее прямо и косвенно. В это время ее сердце и слух становятся очень печальными. Такие оскорбления могут быть сравнены с резкими звуками сов и сверчков.
12. Благодаря благочестивым поступкам в предыдущих жизнях обусловленная душа достигает материальных возможностей в этой жизни, но когда последствия ее хороших поступков заканчиваются, она находит утешение в благополучии и богатствах, которые не могут помочь ей ни в этой жизни, ни в следующей. Из -за этого она обращается к ходячим мертвецам, которые обладают всем этим. Такие люди сравниваются с нечистыми деревьями, ползучими лианами и ядовитыми колодцами.
13. Иногда, для смягчения несчатий в лесу материального мира, обусловленная душа получает дешевые благословения от атеистов. Затем она окончательно теряет весь разум, связываясь с ними. Это в точности подобно прыжку в мелководную реку. В результате она просто разбивает себе голову. Она не может облегчить свои страдания от жары таким образом, и в обоих случаях она страдает. Заблудившаяся обусловленная душа также приближается к так называемым садху и свами, которые ведут свои проповеди, не прочувствовав сущность Вед. Она не может извлечь никакой пользы от них - ни в настоящем, ни в будущем.
14. В этом материальном мире, когда обусловленная душа не может обеспечить свое собственное содержание, вопреки эксплуатации других, она пытается эксплуатировать своих собственных отца или сына, отнимая состояние у своих родственников, несмотря на то, что оно может быть незначительным. Если же она не может получить желаемые вещи от своего отца, сына или других родственников, она готова напустить на них все виды бед.
15. Семейная жизнь в этом мире в точности подобна опустошительному пожару в лесу. Не принося ни малейшего счастья, она постепенно делает живое существо все более и более вовлеченным в несчастья. В семейной жизни нет ничего благоприятнного, что могло бы дать ей вечное счастье. Будучи впутанной в семейную жизнь, обусловленная душа бывает сожжена огнем горестной скорби. Иногда она корит себя, как большую неудачницу, а иногда заявляет, что она страдает, потому что она совершала неблагочестивые поступки в своей предыдущей жизни.
16. Правительственные чиновники всегда подобны полотоядным демонам, то есть тем, кого называют Ракшасами [людоедами]. Иногда эти правительственные чиновники ополчаются против обусловленной души и отбирают все ее накопленное имущество. Лишенная своего кровного, тщательно оберегаемого состояния, обусловленная душа теряет весь энтузиазм. На самом деле для нее это равносильно потери самой жизни.
17. Иногда обусловленная душа воображает, что ее отец или дед снова воплотились как ее сын или внук. Таким образом она чувствует счастье, как человек, погруженный в мечты, и иногда обусловленная душа находит удовлетворение в таких придуманных сказках.
18. В семейной жизни каждый обязан совершать множество йаджней и кармической деятельности, особенно виваха?йаджну [брачную церемонию сыновей и дочерей] и церемонию священного шнура. Все это обязанности грихастхи, и они очень обширны и хлопотны. Они могут быть сравнены с большим горным перевалом, который каждый должен преодолеть, если он привязывается к материальной деятельности. Личность, желающая пройти все эти ритуальные церемонии, определенно чувствует боль, подобную пронзанию колючками и повреждению о камни при восхождении на гору. Таким образом обусловленная душа без конца и края страдает.
