39-40. Саубхари Риши был занят аскезой глубоко в воде Реки Йамуны, когда он увидел пару рыб, занятых любовными делами. Таким образом он почувствовал удовольствие сексуальной жизни, и побуждаемый этим желанием он пошел к Царю Мандхате и попросил одну из дочерей Царя. В ответ на эту просьбу Царь сказал: "О брахмана, любая из моих дочерей может принять любого мужа согласно ее личному выбору."
41-42. Саубхари Муни подумал: Я сейчас слаб из-за старости. Мои волосы поседели, моя кожа одрябла, и моя голова всегда дрожит. Кроме того, я йоги. Поэтому женщинам я не нравлюсь. Так как Царь таким образом отказал мне, я перестрою свое тело так, чтобы быть желанным даже для небесных женщин, не говоря уже о дочерях земных царей.
43. После этого, когда Саубхари Муни стал вполне молодым и красивым человеком, дворцовый посыльный отвел его в комнаты принцесс, которые были крайне богаты. Затем все пятьдесят принцесс вышли за него замуж, несмотря на то, что он был только один.
44. После этого, принцессы, увлеченные Саубхари Муни, оставили свои родственные взаимоотношения и поссорились между собой, (так как) каждая из них думала, - "Этот мужчина в точности подходит мне, а не тебе." Таким образом возникло великое разногласие.
45-46. Так как Саубхари Муни был искусен в совершенном воспевании мантр, его суровые аскезы превратились в богатый дом с одеждами, украшениями, надлежаще одетыми и украшенными служанками и слугами, и разнообразными парками с чистыми озерами и садами. В садах, благоухающих разными цветами, щебетали птицы и жужжали пчелы, окруженные профессиональными певцами. Дом Саубхари Муни был достаточно оборудован богатыми кроватями, сиденьями, украшениями и принадлежностями для омовения., и там были разнообразные сандаловые кремы, цветочные гирлянды и вкусные блюда. Таким образом окруженный богатыми вещами муни занимался семейными делами со своими многочисленными женами.
47. Мандхата, Царь всего мира, состоящего из семи островов, был поражен, когда он увидел домашнее богатство Саубхари Муни. Таким образом он оставил свой ложный престиж в своем положении императора мира.
48. Таким образом Саубхари Муни наслаждался удовлетворением чувств в материальном мире, но он не совсем был доволен, точно также, как огонь никогда не прекращается, если его постоянно поддразнивать каплями жира.
49. После этого, однажды, когда Саубхари Муни, который был искусен в воспевании мантр, сидел в уединенном месте, он понял причину своего падения, которое возникло просто потому, что он был свидетелем сексуальных игр рыб.
50. Увы! Практикуя аскезу, даже в глубинах воды, и соблюдая все правила и ограничения, практикуемые святыми личностями, я потерял результаты своих долгих аскез просто благодаря общению с сексуальными играми рыб. Каждый должен принять во внимание это падение и извлечь урок из него.
51. Человек, желающий освобождения из материального рабства, должен оставить общение с личностями, интересующимися сексуальной жизнью, и не должен использовать свои чувства внешне [в зрительном восприятии, слушании, разговоре, ходьбе и так далее]. Каждый должен всегда оставаться в уединенном месте, полностью зафиксировав свой ум на лотосных стопах безграничной Личности Бога, и если кто-либо хочет какого-то общения вообще, он должен общаться с личностями, занятыми подобным образом.
52. Сначала я был один и занимался совершением аскез мистической йоги, но потом, из-за общения с рыбой, занятой сексом, я захотел жениться. Затем я стал мужем пятидесяти жен, и в лоне каждой из них я зачал сто сыновей, и так моя семья увеличилась до пяти тысяч членов. Под влиянием гун материальной природы я стал падшим и думал, что я смогу быть счастливым в материальной жизни. Таким образом нет конца моим материальным желаниям о наслаждении, в этой жизни и следующей.
53. Таким образом он проводил свою жизнь в семейных делах какое-то время, но затем он отказался от материального наслаждения. Чтобы отречься от материального общества, он принял жизнь ванапрастхи и отправился в лес. Его преданные жены последовали за ним, так как у них не было другого убежища, отличного от их мужа.
54. Когда Саубхари Муни, который был достаточно знаком с самим собой, отправился в лес, он совершил суровые покаяния. Таким образом в огне во время смерти он в конце концов посвятил себя служению Верховной Личности Бога.
55. О Махараджа Парикшит, наблюдая за тем, как их муж прогрессирует в духовном существовании, жены Саубхари Муни получили также возможность войти в духовный мир посредством его духовной силы, в точности, как языки пламени исчезают, когда огонь угасает.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Шестая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Падение Саубхари Муни."
============================================================
^ # Глава Седьмая.#
# Потомки Царя Мандхаты.#
1. Шукадева Госвами сказал: Самым значительным среди сыновей Мандхаты был тот, который прославился, как Амбариша. Амбариша был взят в сыновья его дедом Йуванашвой. Сыном Амбариши был Йауванашва, и сынов Йауванашвы был Харита. В династии Мандхаты Амбариша, Харита и Йауванашва были очень значительными.
2. Змеевидные братья Нармады отдали Нармаду Пурукутсе. Посланная (змеем) Васуки она забрала Пурукутсу в нижний район вселенной.
3. Там, на Расатале, в низшем районе вселенной, Пурукутса, уполномоченный Господом Вишну, смог убить всех Гандхарвов, которые заслужили смерти. Пурукутса получил благословение от змей, что любой, кто помнит эту историю переноса его Нармадой в низший район вселенной, будет полностью застрахован от нападения змей.
4. Сыном Пурукутсы был Трасаддасйу, который стал отцом Анаранйи. Сыном Анаранйи был Харйашва, отец Праруны. Праруна был отцом Трибандханы.
5-6. Сыном Трибандханы был Сатйаврата, который прославился под именем Тришанку. Так как он похитил дочь брахманы, когда она выходила замуж, его отец проклял его стать чандалой, более низким, чем шудра. После этого, с помощью силы Вишвамитры он отправился на высшую планетарную систему, райские планеты, в своем материальном теле, но благодаря доблести полубогов, он упал головой вниз. Тем не менее, с помощью силы Вишвамитры, он не упал до конца; даже сегодня его можно видеть держащимся в небе, головой вниз.
7. Сыном Тришанку был Харишчандра. Благодаря Харишчандре возникла вражда между Вишвамитрой и Васиштхой, которые многие годы сражались друг с другом, превращенные в птиц (*).
--
(*) Вишвамитра и Васиштха были всегда враждебны друг по отношению к другу. Когда-то Вишвамитра был кшатрийей, и, подвергшись суровым аскезам, он захотел стать брахманой, но Васиштха не согласился принять его. Таким образом между ними всегда существовала вражда. Позже, однако, Васиштха принял его (в брахманы) благодаря хорошему качеству Вишвамитры всепрощению. Однажды Харишчандра совершал йаджну, на которой Вишвамитра был священником, но Вишвамитра, разгневавшись на Харишчандру, отобрал у него всю его собственность, провозгласив ее пожертвованием дакшины. Васиштхе, однако, это не понравилось, и по этому поводу между Вишвамитрой и Васиштхой возникло сражение. Сражение было настолько суровым, что каждый из них проклял другого. Один из них сказал, - "Да станешь ты птицей," а другой сказал, - "Да станешь ты уткой." Таким образом оба они стали птицами и продолжали сражаться многие годы благодаря Харишчандре. Мы можем увидеть, что такой великий мистический йоги, как Саубхари, стал жертвой удовлетворения чувств, и такие великие мудрецы, как Васиштха и Вишвамитра стали птицами. Таков материальный мир... (прим.автора)
8. У Харишчандры не было сына, и поэтому он был крайне несчастлив. Однажды, поэтому, следуя совету Нарады, он принял убежище Варуны и сказал ему, - "Мой господин, я не имею сына. Не будешь ли ты столь любезен дать мне кого-нибудь?"
