Говоря, что каждому из нас принадлежит решающая роль в поддержании своей жизни, я тем не менее не считаю противоречащим этому утверждение, что в ней случаются мгновения, когда человек оказывается не в состоянии самостоятельно сделать для себя нечто необходимое и важное. И в этих случаях само благоразумие подсказывает возможность обращения за помощью к другим. Одной из проблем, затронутых в этой книге, является то, что мы можем сделать многое, чтобы осознать собственные тенденции, мысли и побуждения к самоубийству, а затем направить усилия в сторону превращения этих саморазрушающих импульсов в жизне-сохраняющие знания о себе. Существенная часть подобных усилий состоит в обращении при необходимости за соответствующей профессиональной помощью, и как закономерное следствие — признание, что существуют определенные критические ситуации, с которыми человек не в состоянии эффективно справиться в одиночку.
Обнадеживающим фактом является то, что в мире продолжают жить тысячи людей, которые обратились за помощью, и их жизнь была спасена благодаря своевременному вмешательству психологов, психиатров, врачей других специальностей, работников служб превенции самоубийств и других профессионалов и добровольных помощников. Было бы печальным недоразумением после прочтения этой книги прийти к выводу, что в том, что касается самоубийства и его прискорбных последствий, нет реальной надежды на благоприятный исход.
В этой книге я изложил свой взгляд: самоубийство можно предотвратить, изменив восприятие кризисной ситуации и определение того, что считать невыносимым. Самоубийство может оказаться излишним, если человек приходит к пониманию существования других приемлемых взглядов на жизненные обстоятельства, изменяет отношение к невозможному, выносит невыносимое, справляется с горькой пилюлей стыда и вины. Жизнь Беатрис Бессен, к примеру, была спасена благодаря ее готовности, хотя и неполной, поразмыслить над пересмотром своего отношения к родителям и к их роли в ее жизни.
В Соединенных Штатах никогда не правил Император Божественного Солнца или тиран-диктатор, которому народ был бы приучен беспрекословно подчиняться с детства, и чей приказ выполнялся бы без малейших колебаний. Каждый из нас, живущих в этой стране, сам себе властелин. Пока жива демократия, с нами всегда будут слова Мелвилла: «Во мне живет царственная особа, которая в полной мере сознает свои королевские права». В них подчеркивается непреходящая ценность сознания личного Я, собственного взгляда на то, согласен ли человек мириться с невыносимой психической болью. Итак, мы преимущественно слушаем голос своей независимой личности, и если она на каком-то жизненном изломе прикажет умереть, то мы обречены, разве что некая наша автономная часть Я не соберет в кулак свою волю и энергию, чтобы ответить: «Я не должен этого делать», или же кто-нибудь другой, знакомый или друг, вовремя не удержит нашу руку и не укажет дорогу к помощи.
Каждое без исключения самоубийство представляет собой действие, совершенное по приказу «диктатора» или «императора» в душе человека. Но в каждом подобном случае человек следует дурному совету, идущему от определенной части нашей души, своего рода внутреннего совета экспертов, которые могут в какой-то момент запаниковать и оказаться неспособными служить долговременным интересам человека. В тот самый момент наступает время обратиться к инстанциям, находящимися за пределами нашей царственной головы, за более продуманным и компетентным советом и послушать другие голоса, которые, поддерживая наше уникальное социальное Я, выступят на стороне жизни и, используя японскую метафору, настоятельно порекомендуют вам отдать предпочтение хризантеме, а не мечу.
Все сказанное здесь находится в согласии с моими глубинными убеждениями, которых я придерживался многие годы. Для меня несомненно, что самоубийство включает как душевное смятение, так и идею смерти как единственной формы избавления. Но в то же время здравый смысл противостоит совершению необратимого акта самоубийства в период преходящего душевного смятения. Суицид не является тем действием, которому следует отдавать предпочтение, если вы в смятении, а ваше мышление оказывается суженным. Бытует лаконичный афоризм, своего рода правило, запечатлевшее эту жизнеутверждающую истину: Никогда не убивайте себя в тот момент, когда вам этого очень хочется. Если это необходимо, можете размышлять о самоубийстве сколько душе угодно и позвольте мыслям о нем, о его возможности, пронести вас сквозь темную ночь. И так ночь за ночью, день за днем, — пока мысли о саморазрушении будут течь своим чередом, у вас сформируется новое отношение к фрустрированным потребностям, прояснится сознание, и вы, наконец, сможете принять реальные обстоятельства своей жизни, какими бы тяжелыми они ни были.
РЕЦЕНЗИЯ
Издания, посвященные психологическим проблемам, условно можно разделить на три жанра: научные труды, представляющие собой результаты экспериментальных или теоретических исследований, практические руководства и автобиографические эссе. В последних сквозь призму жизненного опыта автора излагаются его оригинальные взгляды на профессию и психическую жизнь человека. В работах, относящихся к первым двум жанрам, авторы, как правило, стараются не говорить о личностном, субъективном компоненте опыта.
Книги, относящиеся к третьему жанру, напротив, заявляют субъективность одним из основных принципов получения знаний и изложения материала. Авторы в этом случае проводят ретроспективный анализ своей жизни и деятельности, иллюстрируя фактами собственной биографии и сокровенными переживаниями основные положения своих теорий. Мне кажется, что именно такие книги позволяют сохранять психологические традиции, давая возможность тысячам новых профессионалов «сверять» свою жизнь и деятельность с жизнью людей, внесших значительный вклад в психологию. В качестве примера можно привести такие книги, как «Самопознание» Н. Бердяева и «Воспоминания, сновидения, размышления» К. Г. Юнга. Предлагаемая книга (пожалуй, это первое серьезное издание на русском языке, посвященное проблемам самоубийства), включает в себя две части.
Первая часть «Жизнь в смерти. Записки увлеченного суицидолога» содержит авторский анализ собственной судьбы, где жизненные коллизии тесно переплетаются с этапами профессиональной карьеры. Откровенность автора вызывает восхищение, а сам материал книги является чрезвычайно интересным и полезным.
Благодаря Э. Шнейдману читатель имеет возможность соприкоснуться с жизнью и деятельностью Генри Мюррея, который известен в нашей стране как исследователь проблем мотивации и разработчик «Тематического апперцептивного теста (ТАТ)».
Вторая часть книги обобщает результаты многолетних исследований и размышлений автора, посвященных проблемам самоубийства. Здесь последовательно рассматриваются различные возможные причины суицидов, как внешние, так и внутренние.
В главе «Психология самоубийства» анализируются психологические характеристики людей, склонных к самоубийству, и феномены суицидального поведения. Это позволяет наметить пути профилактики самоубийств, а также разрабатывать направления оказания помощи людям, находящимся в состоянии суицидальной готовности или совершившим попытку самоуничтожения.
В третьей главе описаны результаты анализа жизни самоубийц, сделанного по материалам лонгитюдного исследования одаренных детей. Данное исследование было начато Л. Терменом еще в 1921 году и продолжалось по крайней мере до 90-х годов (Шнейдман пишет, что работа с некоторыми из них ведется и сейчас, а его книга была издана в 1996 году).
Каждая глава проиллюстрирована подробным описанием клинического случая, а в приложениях содержатся «Опросник душевной боли» и избранный перечень психологических потребностей по Г. Мюррею. На мой взгляд, это книга, которую стоит прочитать.
Александр ШАДУРА
http://psy.1september.ru/2001/39/15_1.htm
