Причина, по которой судья освободил этого господина, в том, что если бы он покушался убить меня, тогда я не продолжил бы свою беседу! Какой же человек может продолжать говорить, когда кто-то пытается убить его? Но судья не знает меня. Я бы продолжил беседу, даже если бы умер, и я не закончил бы беседу до тех пор, пока не пробило десять часов!
Но судья не понимает меня, а вот я как раз могу понять, почему он не понимает меня. Когда кто-то пытается убить вас, можете ли вы продолжать говорить, как и раньше? Его аргумент кажется очень солидным. Что же говорить о массах обычных людей? Даже образованный судья рассуждает так же.
Как только Будда разрешил женщинам вступать в его коммуну, подавленные мужские саньясины начали терять власть над собственным сознанием. Это случилось из-за их подавленности. Поэтому Иисус и Махавира придерживались одного с Буддой мнения.
Я могу позволить себе давать саньясу женщинам по той простой причине, что минуло двадцать пять столетий, и за это время в мире многое переменилось, особенно на Западе. Поэтому мое учение гораздо больше привлечет людей на Западе, чем на Востоке, потому что на Востоке ничего, по сути, не изменилось. Маркс не появился на Востоке, Ницше не появился на Востоке, Фрейд не появился на Востоке, Юнг не появился на Востоке, Эйнштейн не появился на Востоке…
Запад готов гораздо больше. Запад пережил великую сексуальную революцию и перешагнул дискриминацию полов. Запад отбросил старую ерунду. Поэтому я могу разрешить мужчине и женщине быть здесь вместе. И вы видите различие: когда сюда приходят индусы, они создают неприятности.
Я здесь уже шесть лет, и за это время мой ашрам посетили приблизительно триста или четыреста тысяч людей с Запада. Ни один западный человек не попытался изнасиловать индианку. Да и что говорить об изнасиловании — они даже не интересовались индийскими женщинами, даже не думали о них! Но очень много индусов приставали к женщинам и совершали попытки изнасилования, они творили всякие мерзости. И они еще то и дело спрашивают меня о том, почему индусам так нелегко попасть в ашрам. Они приходят сюда совсем за другими вещами, даже образованные люди.
Несколько дней назад к нам приехал управляющий гостиницы «Ambassador». Это богатый и хорошо образованный человек, но когда он увидел, что Падма работала в отделе в одиночестве, он тотчас же принялся тискать ее груди! Этот человек, появившись здесь, сразу же задал Шиле вопрос: «Почему я не вижу здесь множество индусов?» А когда его поймали на месте преступления, Шила объяснила ему: «Вот теперь вы знаете, почему в ашраме так мало индусов! Нам приходится вышвыривать их, как мы сейчас вышвырнем вас!»
Один государственный служащий приехал сюда исследовать нравственность моих саньясинов, и Шила показывала ему наш ашрам. Когда чиновник увидел, что остался с Шилой наедине, он спросил ее: «Можно, я вас поцелую?» А ведь он притащился исследовать нравственность ашрама! Шила отказала ему, она прикрикнула на него, поэтому он написал подлый, лживый доклад о делах ашрама. Таким образом, этот доклад, вкупе с другими причинами, помешал нам получить дополнительную землю для коммуны. Этот господин вредил нам, как только мог. Он, кстати, посылал нам сообщения: «Если ко мне приедет Шила, тогда я помогу вам!»
Вот такая публика!.. Будда был вынужден работать с этими людьми, Иисусу и Махавире приходилось нисколько не легче. Им можно простить их отказ давать посвящение женщинам. Они хотели помочь и мужчинам, и женщинам, но общество сулило им беду.
А у меня есть возможность принимать женщин. Я могу выбирать людей со всех континентов, людей, которые готовы отбросить глупое половое разделение. Конечно, мой подход будет другим: женщина начнет с любви и закончит медитацией, а мужчина начнет с медитации и закончит любовью. Будет существовать только такое различие. У мужчины любовь придет как следствие, как аромат медитации. А у женщины медитация придет как следствие, как побочное явление, как благоухание любви.
Когда люди достигнут высочайшего пика сознания (не важно, мужчины они или женщины), достигнут Эвереста сознания, тогда их медитация и любовь будут совершенно уравновешенны.
Ошо, почему бы вам не рассказать нам что-нибудь о всякой эзотерической ерунде?
Прем Шраддан
Ерунда — она и есть ерунда! Даже если вы делаете ее эзотерической, ее качество не меняется, и все это дерьмо воняет по-прежнему! Вы можете украсить дерьмо, дать ему красивую обложку, но его содержание останется прежним. Вы можете накрыть дерьмо прекрасной тканью, но она будет всего лишь слабым прикрытием. Как только вы свалитесь в такую яму, вы тотчас же узнаете о том, что с головой ушли в яму, полную дерьма!
Саньясин и только что приехавший в ашрам мирской человек сидели вместе во Вриндаване.
— Эй, Свами, — сказал мирской человек. — Наверно, ты уже давно живешь здесь. Расскажи мне, чему вас учит Ошо?
Саньясин недолго подумал над вопросом, а затем ответил:
— Его учение можно объяснить так: представь себе двух человек. Они идут по дороге, а потом оба падают в канаву. Один из них испачкался, а другой остался чистым. Который из них примет душ?
— Конечно, грязный! — ответил мирской человек.
— Нет, — сказал саньясин. — Грязный видит чистого, и поэтому считает себя чистым. Чистый видит грязного, и поэтому считает себя грязным. Стало быть, в душ пойдет чистый. Теперь вообрази, что они снова падают в канаву. Кто будет принимать душ на этот раз?
— Теперь-то я знаю, — ответил мирской человек, — чистый!
— Нет, — сказал саньясин. — Чистый понимает, принимая душ, что он был чистым, а грязный понимает, что был грязным, когда чистый принимает душ, поэтому на этот раз принимает душ тот, кому это необходимо! А теперь вообрази, что они оба снова упали в канаву. Кто будет принимать душ в этом случае?
— Ну, теперь-то, конечно, грязный! — заключил мирской человек.
— Нет, — разочаровал его саньясин. — Ты когда-нибудь видел, чтобы два парня падали в канаву три раза, и один из них всегда выходил бы грязным, а другой — всегда чистым?
Католический священник гулял по утесу у моря. Вдруг он услышал чьи-то крики о помощи. Он увидел человека, который, по-видимому, тонул и боролся в волнах за свою жизнь.
— Спасите меня, святой отец, спасите меня! Я тону! — кричал молодой человек.
— Ты католик или протестант, сын мой? — спросил священник.
— Протестант, отец мой! — выкрикнул, задыхаясь, молодой человек и погрузился в воду. А священник пошел своей дорогой.
— Ради Бога, отец, спасите меня! — закричал испуганный парень, когда снова всплыл.
— Какой ты религии? — закричал ему в ответ священник.
— Протестант, отец мой! — завизжал парень. Священник снова пошел вперед, а несчастный юноша пошел ко дну во второй раз.
— Ради любви к Богу, спасите меня, отец мой! — закричал парень в отчаянии.
— Какой ты религии, сын мой? — снова спросил священник.
После секундного колебания молодой человек закричал:
— Я католик, отец мой!
Священник тотчас же сбросил с себя одежду, нырнул в море и активно поплыл к юноше. Он схватил парня за волосы, когда тот пошел ко дну в третий и последний раз.
— Какой ты религии, сын мой? — снова спросил священник, помогая юноше держать голову над водой.
— Католик, отец мой! — ответил молодой человек.
Священник улыбнулся, отпустил волосы парня, и, когда тот начал погружаться в морскую пучину, сказал:
— Отлично — успокойся в вере своей!
Ошо, почему так называемые авторитетные ученые, богословы и религиозные философы против вас?
Притама
Это естественно. Они философствуют о Боге, а я знаю его. Они думают о свете, а я вижу его. Они читают священные писания, а я прочел вселенную. Мы не можем согласиться друг с другом.
