Это будет женщина-загадка, женщина, которая способна научить чему-то такому, о чем он никогда не слышал, о чем никогда не задумывался. И Осирис уйдет из дома, который он так долго и тщательно строил, уйдет от Нефтиды к своей Исиде. Нефтида слишком примитивна для него.

Любому мужчине хочется воспринимать свою жену как необыкновенную, особенную, единственную. Осирис настроен на загадочную женщину более, чем другие архетипы, поэтому ему трудно прожить с Нефтидой целую жизнь. Поэтому их дети не могут похвастаться счастливым и безоблачным детством.

Такие встречи очень распространены. Нефтида всегда подсознательно настроена на мужчину, которым она могла бы командовать. Ведь она знает, как все устроить в жизни наилучшим образом. Где иметь квартиру, где дачу, какая должна быть мебель, куда и как ездить отдыхать. Анубис ей кажется именно таким мужчиной, из которого она могла бы делать то, что ей нужно.

А нужно Нефтиде, чтобы муж был покладист, хорош собой, интересен для окружающих, чтобы она могла перед всеми похвастаться его достоинствами и успехами. А еще нужно, чтобы он не мешал ее идеям обустройства жизни и… спонсировал их.

Что же Анубис? Обычно он понимает, что его выбрали, но не имеет сил сопротивляться. Нефтида околдовывает его своими женскими прелестями, она дразнит его и манит к себе, она заставляет его увлечься собой.

М. И. Глинка, знаменитый композитор, Анубис с прекрасной восторженной душой, в тридцать один год впервые женился на шестнадцатилетней Нефтиде, которую звали Марья Ивановна. Она не любила музыку, но ей нравилось его положение в обществе. В течение пяти лет Марья Ивановна увлеченно разоряла своего мужа бесконечными балами и нарядами. Больше он не выдержал, и они развелись.

Как известно, М. И. Глинка написал музыку к чудесному стихотворению А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье…». Интересно, что А. С. Пушкин (Осирис) посвятил это стихотворение А. П. Керн (Хатор), а М. И. Глинку вдохновила на создание прекрасного романса дочь Анны Керн Катерина (тоже Хатор), в которую композитор был также безответно влюблен.

Но вернемся к Анубису и Нефтиде. Русский художник И. И. Левитан (Анубис) был влюблен в прекрасную женщину Софью Петровну Кувшинникову. Она была восхитительной Хатор, ее любимым занятием была охота. А. П. Чехов описал ее в рассказе «Попрыгунья». Хатор ничего не предпринимала, чтобы завладеть своим влюбленным художником. А Анубису, мы знаем, трудно проявлять инициативу. И тут появляются сразу две Нефтиды, помещицы мать и дочь. Они успешно околдовывают художника, и Софья Павловна теряет навсегда своего романтичного Анубиса. Вот откуда прекрасная чистая грусть левитановских полотен!

Но откуда у Нефтиды такая сила над Анубисом? Вот и Александр Блок (Анубис) был влюблен в Любовь Дельмас (Хатор), певицу, имевшую потрясающие черные глаза и восхитительные черные волосы, любимой ролью которой была Кармен. А женится он на Л. Д. Менделеевой. Хоть она и считалась актрисой, однако талант свой нигде не проявила и, скорее, была Нефтидой.

Другой великий Анубис — Ф. М. Достоевский, вернувшись из ссылки, женится на Нефтиде — секретарше, которая моложе его на пятнадцать лет. Достоевский был отчаянным игроком, а секретарша умела считать деньги. Может быть, только ее нефтидовская скупость спасла его от полного разорения, поскольку он запросто мог за вечер проиграть целое состояние.

Может быть, они необходимы друг другу? Анубис эмоционален и оторван от реальности. Кому, как не Нефтиде с ее прагматичностью и рациональностью, уравновесить «незаземленного» Анубиса. Не случайно же они так часто оказываются вместе.

Знаменитый роман И. С. Тургенева «Дворянское гнездо» рассказывает нам историю богатого помещика Федора Ивановича Лаврецкого (Анубиса). Жена его Варвара Павловна, практичная Нефтида, любит комфорт, и ее устраивает его богатство. Поженились Лаврецкие по инициативе Варвары Павловны. Она все устроила, даже все свадебные подарки за него купила. В поместье она быстро берет хозяйство под свой контроль. У Лаврецких есть и богатый дом в Петербурге. Варвара Павловна и здесь великолепная хозяйка. Балы, развлечения и светская жизнь — ее стихия. А вот двадцатишестилетний Федор Иванович угнетен таким образом жизни. Он устремится уединиться, изучает языки.

Вскоре супруги уезжают за границу. Он слушает лекции в Сорбонне, а она все с тем же энтузиазмом ведет светскую жизнь.

Отчужденность супругов все растет, и вскоре Федор Иванович узнает об измене своей жены. Он оставляет ее за границей, дает ей приличное содержание, а сам уезжает на родину.

Отдыхая душой на родных просторах, чувствуя себя наконец свободным, Лаврецкий встречает чудную девушку Лизу Калитину (Маат). И тут получает известие, что Варвара Павловна умерла.

Здесь бы и восторжествовать справедливости. Но не все кармические задачи еще решил главный герой. Способен ли он бороться за свою любовь? Способен ли отстаивать свою человеческую и мужскую независимость? Оказывается, что нет.

Варвара не умерла, у нее просто возникли денежные проблемы. Она приезжает в Россию вместе со своей дочерью. Хотя очевидно, что Федор Иванович не является отцом ребенка, он дает им полное содержание, но отказывается жить вместе с ними. Это все, на что у него хватило сил.

Лиза, как истинная Маат, уходит в монастырь. Федору Ивановичу остается лишь вздохнуть: «Здравствуй, одинокая старость…»

Что же несет в себе этот странный союз Нефтида — Анубис? Получается, что Нефтида способна погубить Анубиса, подчиняя его своей воле. Что ж, для мужчины это серьезная кармическая проблема: как, не оскорбляя женщину, отстоять свое мужское достоинство?

Путь решения проблемы только один — выращивать внутри себя черты Гора, Осириса, Тота. Тонкая душа Анубиса должна суметь прижиться на земной почве. Он должен приучить материю жизни, он должен победить Нефтиду, заставить ее жить по своим правилам. Но и самому ему не мешало бы приобрести немного рациональности Нефтиды. Тогда он сможет и Нефтиде помочь справляться с ее кармическими проблемами. Мы уже знаем, что главная проблема Нефтиды — обрести свою духовную природу, не увязать лишь в радостях материального благополучия, постараться найти в жизни другую радость: творчество, любовь, жертвенность, служение искусству.

Знаменитый Петрарка, воспевший идеал женственности, свою недостижимую Лауру, тоже Анубис. Лаура, скорее всего, Нефтида. Поскольку, будь она Исида или Хатор, она повела бы себя по-другому. Лишь Маат могла бы оставаться так же спокойна и холодна, но Маат не умеет так искусно кокетничать, как кокетничала Лаура.

Анубис должен суметь разжечь в своей возлюбленной Нефтиде огонь духа. И раз такая задача стоит, значит, ее теоретически можно решить! Нефтида должна подвигнуть Анубиса к большой решительности, земной настойчивости и упорству! И если судьба свела их вместе, они должны сделать друг для друга и для себя максимум возможного и постараться преодолеть кармические проблемы. И только когда они поймут, что все способы исчерпаны и дальнейшее пребывание вместе ведет лишь к разрушению личностей того и другого, тогда они должны расстаться. Что само по себе тоже серьезный шаг в жизни обоих архетипов, поскольку и для Анубиса, и для Нефтиды перемены в жизни страшны. Нефтида боится остаться одна: пусть будет рядом «плохонький», но мужик. Для Анубиса проявлять инициативу и принимать ответственные решения все равно что ложиться под топор, а уж тем более затевать с кем-то «разборку». Ему гораздо легче сказать: «Делай, как хочешь, я со всем согласен, только оставь меня в покое». Но основная мужская задача — действовать, созидать, и мы знаем, что Анубис должен ее решить, так же как и все мужские архетипы.

Таким образом, Нефтида создает Анубису идеальные обстоятельства для преодоления его кармических проблем. И чем более невыносимыми будут для него условия, созданные ею, тем лучше для его духа, который должен взбунтоваться против ограничивающих его рамок и тем самым обрести истинную силу духа бога Анубиса.