Удивительная синхронность взглядов поражает в этом "союзе" мыслителей. Для Толстого мысли Рёскина оказались в наибольшей степени созвучными своим. Думается, что сила их притяжения заключалась прежде всего в духовном родстве. Он увидел в мыслях британца главное - практические советы, как жить лучше. Его не могли не привлечь синтез деловитости и прекрасного, пафос утверждения, простота стиля и идей. В англоязычных изданиях Рёскина Толстой также настойчиво подчёркивал созвучные ему темы: искусство, нравственность, война, спасение земли, труд, добро[?] Но проблемы эти не группируются в какие-то определённые блоки, а находятся как бы в свободном полёте. Всё вместе создаёт стройную картину мира, понятную и близкую Толстому.

Лев Толстой страстно желал, чтобы мысли Рёскина "проникали в большую публику". Но вот любопытная деталь: при постоянном обращении к чтению Рёскина, настойчивом его цитировании, в диалогах, чему свидетельство - записи Маковецкого, секретаря писателя, в своём знаменитом трактате об искусстве Толстой ни разу не упомянул имени Рёскина. Почему? Из-за несогласия с теми или иными позициями? Или в силу неизбежного отталкивания однородных "полюсов"? Своему английскому переводчику и биографу Э. Мооду Толстой на этот счёт ответил так: "Не сделал этого потому, во-первых, что Рёскин приписывает особенное нравственное значение красоте в искусстве, и, во-вторых, что все его сочинения, богатые глубиной мысли, не связаны одной руководящей идеей". В одном из своих писем писатель отмечал, в частности, постоянную зависимость мышления Рёскина от некоторых догматов церковно-христианского мировоззрения. А этого Толстой никак не мог принять. Но при этом он не мог и не отметить очевидного: "Не думайте, чтобы я денигрировал деятельность этого великого человека, совершенно верно называемого пророком; я всегда восхищаюсь и восхищался им, но я указываю на пятна, которые есть и в солнце".

Действительно, даже на солнце есть пятна. Но это если исходить из идеалистических установок и взглядов на жизнь, а она же, как известно, далека от идеала. А потому нам имеет смысл вслед за Толстым обратиться к наследию Джона Рёскина. Его уроки не только не устарели, но и приобрели новое звучание. Защита культуры, духовности в условиях возрастающей дегуманизации общества, вера в мощное нравственное воздействие искусства, обеспокоенность, вызванная наступлением технического прогресса на природу, приближают английского мыслителя к нашему времени, делают его взгляды актуальными и востребованными. Его лекции, посвящённые архитектуре и искусству, полезны и красивы одновременно. Рёскин как-то сказал: "Как долго большинству людей нужно смотреть на хорошую книгу, прежде чем заплатить за неё цену крупной камбалы?" Этот вопрос-размышление звучит как никогда актуально, особенно если мы вспомним о недоступности для сегодняшнего покупателя книги, превратившейся почти в элитарный товар. Наверное, пришло время хотя бы задуматься над этим вопросом. Тогда есть надежда на неизбежность следующего шага: похода в книжный магазин или в библиотеку за книгой Рёскина или Толстого, для того чтобы попытаться изменить свою жизнь к лучшему, и не только в Год литературы.

Татьяна НИКИТИНА, член Гильдии Святого Георгия

Теги: литература , история

Отто Шнейдерайт. Иоганн Штраус и город на прекрасном голубом Дунае / Пер. с нем., прим. и прилож. Г. Юрчакевич; вступ. ст. С. Бэлзы. - Екатеринбург: "Издательский дом "Классика", 2014. - 664 с.: ил. + 68 с. вкл. - 3000 экз.

Превосходно написанная вводная статья Святослава Бэлзы приглашает читателя этой книги в уютную благородную Вену XIX века. По словам Вагнера, посетившего её в 1863 году, это "лучший город в области общественного искусства", где звучат изящный вальс и легкомысленные оперетты.

С самого начала название книги несколько путает читателя, ведь большинство из нас знает двух Иоганнов Штраусов - отца и сына, а был ещё и тёзка-внук! И хотя отец оставил эту семью и женился во второй раз (в том браке у него уже на тот момент было семеро детей!), но против генов, как говорится, не пойдёшь. Семья, судя по генеалогическому древу, была невероятно большой - даже образовалась целая Штраус-капелла! И постоянный конфликт отца и сына, влиявший на их взаимоотношения, музыке не мешал. В отличие от отца Иоганн никому не завидовал и мило шутил: "братья талантливее меня, просто я популярнее". Книга охватывает всю историю этой удивительно талантливой династии, а на фоне двух биографий отца и сына перед нами выстраиваются вся Вена и весь XIX век, начиная с бидермейера и заканчивая музыкой Брамса и Брукнера.

Штраус-сын активно гастролировал и в 1856 году впервые приехал в Россию, при Павловском вокзале стал постоянным дирижёром летних концертов с огромным окладом в 22 тысячи рублей за сезон! А таких сезонов при полных аншлагах было пять. Штраус испытал сильнейшее чувство к Ольге Смирнитской, намеревался жениться, однако её родители были категорически против этого романа: в те времена брак с артистом - моветон.

Впервые из тени знаменитого Иоганна Штрауса-отца, автора верноподаннического "Марша Радецкого", Штрауса-сына вывел вальс "На прекрасном голубом Дунае", и сразу же избалованная публика признала продолжателя семейного дела королём вальсов, даже Высшее придворное управление культуры наградило его титулом придворного бального музыкального директора. И он вполне смог оправдать возложенное на него звание, написав не одну сотню прекрасных сочинений, хотя по молодости лет баловался революционными маршами, за что был привлечён к суду, но оправдан. Благо европейская публика в те времена была готова скакать под польки и кадрили...

В превосходно изданной книге "Иоганн Штраус и город на прекрасном голубом Дунае" сосредоточено множество культурно-исторических фактов и документов, иллюстраций, полный перечень и история создания произведений (включая неизданные, утерянные и ошибочно приписываемые другим авторам!) отца и трёх его сыновей и даже раскрывается тайна происхождения венского кофе. Этот "шарм австрийской столицы, места соблазнов публики" здесь подают со взбитыми сливками и стаканом кристальной воды и маленьким воздушным, посыпанным тёртым шоколадом пирожным - традиция родилась во второй половине далёкого XVII века.

Теги: Отто Шнейдерайт. Иоганн Штраус и город на прекрасном голубом Дунае

В чём россиянину из Твери, Тамбова или, скажем, Чебоксар, безусловно, повезло, так это в том, что никакие серьёзные природные катаклизмы ему не грозят. Ни тебе свирепых холодов, ни жестоких засух, ни катастрофических землетрясений. И потому ливни вроде затопившего Москву несколько дней назад воспринимаются чуть ли не как репетиция конца света. Хотя по меркам тропиков - так, ерунда, жалких 60 мм осадков. А вот полярное сияние тремя днями раньше - это уже серьёзнее. Народ в Сети зашевелился, посыпались комменты. "Эх, а я проспал!" - сокрушается один. "Могли бы и предупредить!" - вторит ему другой. Почему-то вспомнился старый одесский анекдот про то, как выходит старый еврей из дома, долго смотрит на радугу и наконец произносит, вздохнув: "Ну конечно, НА ЭТО у них деньги есть!" В общем, как написал один мой приятель, вдохновлённый прошлогодними смерчами под Тулой, "Ждём теперь в большой тревоге, / Малость повредясь в уме, / Изверженья в Таганроге / И цунами в Костроме" .

А что, может, и дождёмся[?]

Теги: юмористические заметки