В нашей галерее лидерской славы (см. сверху вниз) портреты таких удивительных лидеров прошлого, как Ашока Великий, Вольга Святославич, Лакшми Бай, Царь Давид, Всеслав Чародей, Даниэль Бун, Тантия Топи, Сергий Радонежский, Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский.

Лидерство – один из важнейших факторов развития в абсолютно любой сфере. Но сегодня мало просто лидерства. Мир сегодня остро нуждается в стратегическом лидерстве. Бенгт Карлоф и Свен Седерберг в своей книге «Вызов лидеров» [1.29] определяют стратегическое лидерство как:

• способность охватить перспективу и распознавать закономерности в ходе событий;

• способность выявлять необходимость перемен, касающихся как контекста, так и содержания организационной деятельности;

• способность разработать стратегию, планы и программы осуществления процесса перемен;

• способность обучать искусству перемен и обеспечивать их средствами;

• способность мобилизовать энергию людей, используя убеждение, приемы лидерства и обучение для осуществления перемен в организации.

Элизабет Эдершайм в своей книге «Марвин Бауэр, основатель McKinsey & Company. Стратегия, лидерство, создание управленческого консалтинга» [2.6] выделяет следующие важнейшие принципы величайшего консультанта XX века:

• в первую очередь заботиться об интересах клиента и о работе;

• быть последовательным и открытым для новых идей;

• решать проблемы, основываясь на фактах и на том, что происходит «на передовой»;

• рассматривать проблемы и их решения как элементы целостной концепции, которая служит основой для срочных действий;

• вдохновлять людей и требовать от них максимального результата;

• постоянно напоминать сотрудникам о базовых ценностях компании и быть уверенным в том, что они их понимают, разделяют и реализуют на практике.

Александр Дианин-Хавард в своей книге «Нравственное лидерство. Путь формирования личности» [1.43], опубликованной в России в 2008 году, изложил свое понимание лидерства. Оно заключается в следующем [1.44]:

1. Подлинное лидерство основывается на подлинной антропологии, то есть на верном представлении о человеке. Такое представление должно включать в себя аретологию – науку о добродетелях, – иначе оно будет неверным. Добродетель – это благородная привычка ума, воли и сердца, позволяющая человеку достичь личного совершенства и личной эффективности. Говорить о лидерстве – значит говорить о добродетели, потому что, во-первых, добродетель порождает доверие, без которого лидерство просто невозможно; а во-вторых, добродетель – это динамичная сила, увеличивающая способность лидера к действию; об этом свидетельствует первоначальное значение латинского слова virtus (добродетель) – «энергия». Добродетель позволяет лидеру делать то, чего мы от него ожидаем.

2. Великодушие и смирение, которые являются в основном добродетелями сердца, – это сущность лидерства. Великодушие (греч. мегалопсихия) – это привычка стремиться к великим целям. Величие лидера в его мечтах, видении и чувстве миссии, в его способности бросать вызов самому себе и тем, кто рядом с ним. Смирение – это привычка служить. Лидеры привлекают, а не подталкивают; учат, а не приказывают; вдохновляют, а не распекают. Таким образом, лидерство – это не столько проявление власти над другими, сколько способность дать другим возможность проявить себя. В этом смысле лидер всегда является учителем и отцом (или матерью). Последователи лидера – это люди, которым он служит. Великодушие и смирение – это специфичные добродетели лидера; вместе они составляют сущность лидерства.

3. Добродетели благоразумия, справедливости, мужества и самообладания, которые являются в основном добродетелями ума и воли, – это фундаментальные основы лидерства. Благоразумие помогает принимать верные решения; мужество помогает держаться избранного курса и не поддаваться различным давлениям; самообладание помогает подчинять эмоции (страсти) духу и вкладывать их жизненную энергию в исполнение нашей миссии; справедливость позволяет воздавать каждому свое. Эти четыре добродетели составляют не сущность лидерства, а его фундамент. Без них лидерство невозможно.

4. Поскольку добродетель – это привычка, приобретаемая через практику, мы можем утверждать: лидерами не рождаются – ими становятся. Лидерство – это свойство характера (добродетели, свободы, роста), а не темперамента (биологии, детерминизма, стагнации). Темперамент может способствовать формированию одних добродетелей и мешать развитию других; но когда созревают добродетели, они налагают на темперамент отпечаток характера, так что темперамент уже не господствует над нами. Темперамент не препятствует лидерству; лидерству препятствует недостаток характера, он лишает нас нравственной энергии и свободы.

5. Лидеры не руководят людьми путем осуществления potestas, или власти, внутренне присущей их положению. Они руководят с помощью auctoritas — авторитета, проистекающего из характера. Те, кому недостает подлинного авторитета и кто поддается искушению постоянно осуществлять прямые властные действия, являются лидерами лишь по названию. Это порочный круг: низкий уровень авторитета ведет к злоупотреблению властью и, как следствие, к дальнейшему разрушению авторитета. На пути к подлинному лидерству встает стена. Лидерство не связано с занимаемым постом, лидер – это не босс. В любом положении человек может быть лидером, если он обладает авторитетом.

6. Разум, воля и сердце позволяют нам делать три вещи, существенные для возрастания в добродетели:

• созерцать добродетель, чтобы научиться видеть ее внутреннюю красоту и желать ее (функция сердца);

• воспитать в себе привычку действовать добродетельно (функция воли);

• упражняться во всех добродетелях одновременно, уделяя особое внимание благоразумию (функция разума), которое является руководителем всех добродетелей.

7. Посредством добродетелей лидеры достигают зрелости в своих суждениях, эмоциях и поступках. Безошибочные признаки зрелости – это уверенность в себе и последовательность в действиях, психологическая уравновешенность, радость и оптимизм, естественность, чувство свободы и ответственности, состояние внутреннего мира. Лидеры не скептичны и не циничны, они – реалисты. Реализм – это способность сохранить благородные стремления души, даже если человек опутан собственными слабостями. Реалист не поддается слабостям, он превосходит их, упражняясь в добродетелях.