23 Вместо: вспомнятся при чтении моего рассказа // будут постоянно в памяти тех, которые будут читать ту главу, в которой я пишу
Стр.127
27 После: заплакали. // Это одни из лучших, святейших слез моих – радостных до умиления, до грусти.
28 После: слезы // я рассказал это в другом месте.
Глава XXX
Стр. 133
5-10 Эпиграф: Да, мы были… – отсутствует.
12 После: nos amis les ennemis, // как говорит Беранже,
12 Вместо: вернее – А) лучше; Б) слово: вернее – отсутствует.
12–13 Вместо: московские славянофилы – А) московские панслависты. То, что у них было истинного, мы не ценили. Это естественно всякой полемике; борьба должна быть односторонна и несправедлива, на взаимных уступках сейчас можно помириться. Для их развития и для нашего спор был полезен; не знаю, многому ли они с тех пор выучились, но я многому; и, начиная говорить об них, я дружески повторяю слова одной дамы, очень знакомой им, которая, передавая мне поклон Ш., – шутя прибавила «Celui à qui on a fait tort, vous salue!»[194] Тем больше имею я право на их мир, что судьба мне предоставила защиту их идей между басурманами, и кажется, я не положил похулу на перо.
Панславизм не стародавняя вещь, его начала не идут далее 1815 года.
Б) московские панслависты, по просту славянофилы. Далее подстрочное примечание: Общая часть о славянском воззрении напечатана была в отрывке из моих «Записок», помещенном в «Полярной звезде» за 1855 г. Я не счел нужным ее повторять. И-р.
Стр. 133–135
14-5 Текст: Борьба ~ конгресса. – А) Отсутствует.
Б)В начальной части текст отличается от основного следующими разночтениями:
14–21 Вместо: Борьба ~ них. // Война наша с ними была в самой сущности воззрения; она не могла не быть. Они смешивали с народностью не только детское поклонение детскому периоду нашей истории, но и православию.
22 Вместо: царя // благочестивейшего самодержавца всероссийского
23 Вместо: мысль // независимую мысль
23–24 Вместо: совести ~ церкви. // ее какому-то монастырскому чину, азиатской церкви, всегда коленопреклоненной перед светской властью.
Стр. 134
1 Вместо: славянофилах // славянах
2–4 Вместо: их иконописные ~ жизни. // их невоздержные преувеличения и иконописные портреты былого, их «принижающая личность» и дикая ненависть ко всему западному без разбора вызвали с нашей стороны противудействие даже тому, что в их воззрении было справедливо.
Стр. 135
6 Слово: вообще– отсутствует.
6 После: восстановлений,// время, глядящее вспять, время оборотней
7 Вместо: свежих и смердящих // более или менее смердящих
8–9 Слова: шедшим ~ Гогенштауфенов – отсутствуют.
9 Вместо: чешский панславизм. // панславизм и именно у австрийских славян.
10 Вместо: были рады ~ сначала // вообще
11–20 Вместо: лепились ~ рукавицах. // отдалились друг от друга, разбивались снова на враждебные кучки, снова границы становились непереходимее, связь и сочувствие обрывались, революционное единство становилось мечтой. К тому же просыпавшиеся народности были или казались слабыми, деятельность националистов была литературно-археографическая, правительства радовались добровольному отступлению литераторов и ученых в призрачную жизнь.
Но для славян (так, как для греков, с своей стороны) возвращение к национальным идеям не могло быть таким, и, несмотря на огромные ошибки, сделанные чехами и кроатами в 1848 и 49 году, теоретическое восстановление задавленной славянской народности имело свою очень действительную сторону.
21–22 Вместо: Чешский ~ в России. // Западный панславизм вызвал и подзадорил славянскую партию в России. Сверх того, она имела, свою почву историческую, оправданную и народную.
23 Слова: или русицизм – отсутствуют.
24 Вместо: а как оскорбленное // но как
24–25 Слова: как темное воспоминание и верный инстинкт – отсутствуют,
26 Вместо: существовал // существует
27 Вместо: Петром I // Петром
28 Вместо: Противудействие// Противудействие это
31 Слово: буйных – отсутствует.
36 Вместо: Елизавета // сама Елизавета
Стр. 136
2 Вместо: ждал // ждал наверно
4 Вместо: славянофилы // своего рода славянофилы
14 Слово: силы – отсутствует.
15 Вместо: могучие // молодые
16–17 Вместо: данного отпора // силы
23 После: слога // который называл стилем
28 Вместо: пошлый загоскинский // квасной, гречневый
30–31 Вместо: хвастающий ~ Тавриды… // а Петербург – северной Пальмирой. После Александра явились – Погодин, император Николай, Загоскин, Нестор Кукольник; а с ними разные неустроенные попытки водрузить тяжелое знамя православия, самодержавия и народности – чем попало: романами, иконописью, диким преследованием униат, «Рукой всевышнего отечество спасла», розгами, ссылками, «Москвитянином», журналом сухопутного православия, и «Маяком», журналом морского православия.
32 Вместо: При Николае патриотизм // Патриотизм при Николае потерял свой греко-римский характер и
Стр. 137
18 Вместо: народный гимн, составленный// вновь изобретенный народный гимн
20 Вместо: Александр I // Александр
Стр. 137–138
3–4 Вместо: Для того ~ нелепыми. // В Москве исключительно национальное направление доходило до таких же нелепостей, но оно было независимо нелепо, нелепо без всякого отношения к III отделению или к управе благочиния.
5 Вместо: Так ~ годов // Лет пятнадцать тому назад
6 Вместо: неясную // премудреную
9 Вместо: чем ~ чем // нежели ~ нежели
26 Вместо: прирезать // приколоть
28 После: негодование. // Я этот случай рассказал для того, чтоб еще раз показать, какая страшная стремнина патриотизм и исключительная национальность, как уносит она вспять людей и как близка к животной ненависти; последовательный патриотизм оканчивается непременно по колена в крови.
29–31 Вместо: В такую-то ~ и Новгороде. // В такую партию, кровожадную en herbe[195], сложились московские славяне во время нашей ссылки. Их развила полемика, они сомкнули свои ряды при появлении чаадаевского письма; война с Белинским и дальнейшее развитие панславизма на Западе сложило их окончательно.
Стр. 138–139
32–20 Вместо: Страстный ~ speranza. // Споры наши, немедленно начавшиеся, так закрепили и развили до последних крайностей наши разные воззрения, так отдалили наше взаимное понимание – всеми колкостями, преувеличениями, всеми выводами ad absurdum[196], что мы вовсе не видали сквозь чадного, церковного ладана, что за ризами и мурмолками была сильная, юная мысль, и, что всего важнее, мысль своевременная.
Прежде нежели мы пойдем далее, несколько слов о чаадаевском письме. Письмо это само по себе было историческим событием.
