Позднее станет очевидно, что оба эти разделения существуют на каждом плане Системы и имеют своим источником электрическую силу, которая проявляется по-разному на каждом плане, но действует на всех планах по трем законам: Притяжения и Отталкивания, Экономии и Синтеза. Три низших плана или подплана подчиняются, главным образом, Закону Экономии; план встречи, или единения, подчиняется фазе Закона Притяжения. Конечно, параллельно им в течение эволюции действуют и их противоположности, являющие себя как Рассеяние, Отталкивание и Дифференциация.

Таким образом, вопрос об электрическом проявлении акаши на семи планах следует рассматривать в трех его главных разделах, затем, план за планом, в семеричной последовательности, и наконец, как сорок девять огней. При этом надо помнить, что предмет еще более усложняется фактором времени, которое на разных стадиях помещает эти сорок девять огней в разные сферы влияния и под действие трех Законов космоса. Так один и тот же огонь в разные периоды выражает себя как конструктивный свет или же, в результате выгорания, обусловливает окончательную обскурацию.

О проявлении электричества на Ментальном, Астральном и Физическом планах мы здесь распространяться более не будем, так как позднее нам предстоит обсудить эту тему со всей возможной полнотой. Достаточно лишь упомянуть, что здесь действует тот же самый Закон, и то, что говорилось о Небесном Человеке на его собственных планах, верно и для человека на четырех низших планах. Итак:

Следует помнить, что ранее мы имели дело с Логосом и с Небесными Людьми как составными частями Его тела проявления. В вышеприведенной таблице мы разбираем их в отдельности, и надо отметить, что проявление групп каузальных тел на Ментальном плане является цветовым проявлением Небесного Человека и его низшей точкой объективности. Низшая точка объективности человека находится на пятом подплане Физического плана, поскольку жидкий и плотный подпланы не считаются принципами, так же как Космические жидкий и плотный (системные астральный и физический) планы не считаются принципами у Небесного Человека.

Как мы знаем, манас, или ум, является пятым принципом, или базовой вибрацией Космического ментального плана, пятого плана. Таким образом, именно импульс, исходящий с каузальных уровней Космического ментального плана, вовлек нашего Солнечного Логоса в проявление подобно тому, как сила, приводящая в воплощение человека, эманирует из каузального тела человека на Ментальном плане Солнечной системы. Мы видели также, что манас – это тот дар различения, который оживотворяет всю субстанцию, а также – электрический огонь Системы, проявляющийся как притяжение и отталкивание, включая сюда все, что связано с этими двумя понятиями. В самом широком смысле Законы Экономии и Синтеза – это лишь подразделы того же самого Космического Закона, проявлениями которого являются и Притяжение, и Отталкивание. Этот Космический Закон, проявляющийся в такой тройственной форме, может (за отсутствием лучшего термина) быть назван Законом Бытия. Суть этого Закона настолько непостижима для конечного ума человека, который может лишь отчасти ощутить ее через три вышеупомянутых подраздела.

Мы подошли к третьему определению: Манасический принцип – это, прежде всего прочего, то связующее нечто, что позволяет Сущности (Логосу, Небесному Человеку или человеку) действовать:

а) Через форму и, тем самым, существовать.

б) Посредством постепенного развития, или циклической эволюции.

в) На тех планах, которые для данной сущности являются полем жизненной битвы и полем обретения опыта.

г) Методом проявления, представляющим собой постепенный рост от неясного далекого рассвета через все возрастающее великолепие света до лучезарного сияния, затем, через постепенно сгущающиеся сумерки, – до конечной обскурации. Рассвет, день, полдень, сумерки, ночь – таков распорядок для Логоса, для планетарного Логоса и для человека.

Если внимательно проанализировать эти четыре пункта, то обнаружится, что они вполне понятны и представляют собой четыре средства, доступные человеку нынешнего Четвертого круга.

Человек рассматривает себя как синтетическую совокупность физического тела, эмоциональной природы и ментальности, однако осознает, что является чем-то большим, чем эти три, и считает себя использующим форму, эмоции и ментальность, поддерживающим их в связном состоянии так, что сам является неким целым. Планетарный Логос подобным образом делает то же самое, с одним лишь отличием: манас для него не служит посредником, при помощи которого Логос становится связным целым. Поскольку он находится на более продвинутой стадии развития, то доминирующим фактором для него является мудрость. Солнечный Логос посредством Воли добивается того, чего Планетарный Логос добивается посредством мудрости, или буддхи, а человек (в своем малом масштабе) – посредством манаса. Тем не менее, поскольку и планетарный Логос, и человек являются лишь частями большего целого, электрический огонь воли пронизывает также и их, сливаясь с солнечным огнем буддхи и разжигая огни материи. Следует помнить, что всех этих дифференциаций с логоической точки зрения не существует – они применимы только к меньшим телам, включенным в солнечное «кольцо-не-преступи».

Человек является связной единицей в объективном проявлении в течении очень коротких периодов на Физическом плане только потому, что он пока еще действует посредством манаса, а не мудрости. Потому его циклы быстро пробегают, проходя, как вспышка в ночи. Планетарный Логос, который является совершенным манасом и действует посредством мудрости, имеет более долгие циклы и, если смотреть с человеческой точки зрения, его циклы длятся эонами; его жизнь является основой сравнительной долговечности эгоических циклов человека. Цикл объективного проявления Солнечного Логоса длится в течение большей Махаманвантары, или солнечного цикла, поскольку основан на воле так же, как на мудрости и манасе. Поэтому становится очевидно, что:

а) Манас, или интеллект, является основой индивидуального проявления человека.

б) Мудрость, или буддхи, является основой группового проявления Небесного Человека.

в) Воля является основой Единой Жизни, синтезирующей все группы.

Таким образом, изучая Огонь Ума, следует помнить: он является тем, что человек развивает и с чем учится работать, но также и тем, что Небесный Человек развил в предыдущей Системе; Действие Огня Ума для Небесного Человека столь же автоматическое, как и подсознательная деятельность физических органов человека.

Манас можно также определить как ключ к той двери, через которую входят в пятое царство природы – духовное царство. В каждое из пяти царств входят при помощи своего ключа; что касается первых двух царств, минерального и растительного, – ключ, или метод, благодаря которому жизнь переходит из них в более высокое царство, настолько непостижим для человека на его нынешней стадии интеллектуального понимания, что мы не будем задерживаться на его рассмотрении. В отношении животного царства можно сообщить, что ключ, открывающий проход из него в человеческое царство, – это инстинкт. Этот инстинкт на конечных стадиях животной эволюции, по мере отделения животного от групповой души,^{121} трансмутируется в ментальность, или в тот зачаточный ум, который дремлет в животном-человеке и которому просто нужна была стимулирующая вибрация, исходящая от Первичного Земли, чтобы развиться в нечто определенно человеческое. Мы должны постоянно помнить о том, что метод индивидуализации на нашем глобусе был не таким, как на других, и что многие из нынешних продвинутых единиц человечества индивидуализировались нормально благодаря движущей силе самой эволюции. Они обрели (если подыскивать выражения, настолько близкие к теме огня, насколько это возможно) свой противоположный электрический полюс при помощи животного инстинкта, и в результате соединения обоих полюсов образовалось человеческое существо – соединение трех огней в каузальном проводнике.