Магнетической стимуляцией, воздействующей на Его субъективную жизнь и эманирующей из определенных космических центров, на которые дается намек в «Тайной Доктрине». Источник их происхождения находится на Космических буддхических уровнях.

Объединенное влияние этих стимуляций и есть то, что вызывает постоянное развитие.

Солнечный Логос характеризуется:

Сфероидальностью Своего проявленного существования. Его солнечное «кольцо-не-преступи» определенно и видимо. Пока это можно обнаружить, только пытаясь установить переделы субъективного контроля, а также путем измерения солнечной сферы влияния, или магнетического притяжения Солнца к другим, меньшим телам, которые оно удерживает вращающимися вокруг себя.

Активность жизни, оживотворяющей десять схем.

Степенью управления, которую Логос проявляет в любой данный период.

Окончательным соединением семи схем в три, а затем – в одну. Это включает обскурацию этих схем и объединение семи принципов, которые они воплощают.

Подчинением Закону своего Бытия.

Связью со своей группой.

Раскрытием своего Сознания, время которого определяется мерой раскрытия всех сознательных единиц в его теле.

Здесь мы весьма кратко проследили некоторые из аналогий между четырьмя ранее упомянутыми факторами и сжато ответили на вопросы. Размышление над этими сведениями могут оказать изучающему реальную помощь в понимании предмета и постижении красоты всей Солнечной схемы.

Здесь мы прикасаемся к глубочайшей тайне всей проявленной Солнечной системы, о которой Е.П.Б. говорила как о тайне электричества.^{100} Тайна эта тесно связана с жизнью Бога, какой ее демонстрируют Его семь центров, семь Небесных Людей, Божественные Манасапутры. Эту тайну пока еще нельзя раскрыть экзотерически, и широкой публике можно дать лишь очень немногое. Объясняется это тремя причинами:

Первая: стадия, достигнутая человеком, не позволяет ему верно постичь эти абстракции.

Вторая: большая часть того, что возможно объяснить открывается только посвященным, прошедшим Третье Посвящение, но даже и им – с чрезвычайно большими предосторожностями.

Третья: раскрытие тесной связи между умом и Фохатом, или энергией, то есть между силой мысли и электрическими явлениями – действием фохатического импульса на материю – сопряжено с опасностью, и отсутствующее звено (если можно его так назвать) в цепи мышления, от явления до его изначального импульса, можно будет без риска открыть только тогда, когда будет выстроен надежный мост между высшим и низшим умом. Оставшиеся четыре фундаментальные положения можно доверить человеку только тогда, когда низший ум перейдет под контроль высшего, или когда кватернер сольется с триадой. Три из этих семи основ изложены в Прологе к «Тайной Доктрине»^{101} и вместе с развивающейся концепцией психологии составляют три раскрытых и открывающуюся четвертую. Оставшиеся три основы являются эзотерическими и должны остаться таковыми до тех пор, когда человек возьмется за свое духовное развитие, выстроит мост между высшим и низшим умом, подготовит место для Света Бога в храме Соломона и направит свою деятельность на бескорыстную помощь эволюционным планам Логоса.

Когда эти качества займут главное место и когда человек докажет незыблемость своей воли служить, в его руки будет вложен ключ и он откроет метод, при помощи которого можно будет управлять электрическим импульсом, проявляющимся как теплота, свет и движение, и использовать его; он откроет источник начального импульса из внесистемных центров и обнаружит базовый ритм. Тогда, и только тогда, он станет по-настоящему разумным сотрудником и (выйдя из-под власти Закона в трех мирах) будет сам исполнять Закон в низших сферах.

Имеются три важных вопроса, которые можно считать одним, поскольку все они относятся к одному предмету и связаны с фактом существования самой объективности, наделенной интеллектом. Наверно, проблема покажется не такой сложной, если перефразировать этот тройной вопрос и задать его, отнеся к микрокосмической объективности. Выразить его можно так:

Что такое мыслящий аспект человеческого существа? Почему его ум и ментальный процесс столь важны? Кто такой Мыслитель?

Человек по сути своей есть высшая Триада, проявляющаяся через постепенно развивающуюся форму, эгоическое, или каузальное, тело, и использующая низшую троичную личность как средство контакта на трех низших планах. Цель всего этого проявления – развитие совершенного самосознания. Над Триадой находится Монада, или Отец на Небесах, который с физического плана видится человеку как точка абстракции. Монада находится по отношению к нему в положении Абсолюта в том же смысле, в каком недифференцированный Логос относится к троичной Троице, к трем Лицам логоического проявления. Это совершенно точное соответствие.

1. Монада.

2. Троичная Триада, Атма-Буддхи-Манас, или духовная воля, интуиция и высший ум.

3. Эгоическое, или каузальное, тело, место для проявления буддхического принципа. Это тело должно быть выстроено могуществом ума. Оно есть проявление трех.

4. Тройственная низшая природа, точка наиболее плотной объективности.

5. Тройственная низшая природа есть, по сути, кватернер – эфирный проводник, оживотворяющая жизнь, или прана, кама-манас и низший ум. Манас, или пятый принцип, создает связь между низшим и высшим.^{102}

Таким образом, мы имеем: низшие четыре, высшие три, а также связь между ними – принцип ума. Семь здесь образуется в результате соединения трех и четырех, а еще один фактор дает восемь. Окончательная семерка будет видна после того, как соединятся Буддхи и Манас. В некоторых из наших оккультных книг давалось множество намеков на восьмую сферу. Я бы сказал, что в этом связующем факторе мыслящего ума скрывается ключ к тайне. Когда ум развивается чрезмерно и перестает соединять высшее и низшее, он формирует свою собственную сферу. Это самое большое несчастье, какое может постигнуть человеческую единицу.

Таким образом, имеем:

^{103}

Микрокосм воспроизводит Солнечную систему в миниатюре. Вышеприведенное относится к объективным формам, соответствующим Солнцу и семи священным планетам. Однако экзотерической форме сопутствует психическое развитие, которое мы называем семью принципами. Человек развивает семь принципов, которые можно перечислить следующим образом:

^{104}

Два высших принципа:

1. Активный Интеллект.

2. Скрытая Любовь-Мудрость.

(Психическая природа Монады – двойственна).

1. Принцип Атмы. Духовная природа. Воля.

2. Принцип Буддхи. Природа любви. Мудрость.

3. Принцип Манаса. Интеллектуальная природа. Активность.

Заметьте, что три принципа, понимаемых как Триада, вместе с двумя синтезирующими принципами на плане Монады составляют пять принципов и дают ключ к нумерации, к которой прибегала в некоторых местах Е.П.Б. Мы можем выразить это следующим образом:

Два высших и один наивысший принципы мы рассматриваем с точки зрения эволюции как соответствия Абсолюту, проявляющемуся в двойственности. Двойственность предшествует объективности, которая требует наличия трех. Если же рассматривать принципы в проявлении, то их перечень может выглядеть следующим образом: