и) Циклы эволюционного процесса всех этих Сущностей можно разделить в основном на три группы, хотя эти группы будут неизбежно делиться на семеричности и на бесконечные составные части этих семеричностей.

Когда речь идет о Солнечном Логосе, эти циклы можно назвать следующим образом:

- Век Брахмы.

- Год Брахмы.

- День Брахмы.

Эти периоды были вычислены индийскими исследователями и представляют собой совокупность времени, какой она выглядит в нашем понимании, или продолжительность существования Солнечной системы.

В связи с Небесным Человеком мы имеем циклы, соответствующие циклам Логоса:

- Период планетарной схемы.

- Период планетарной цепи.

- Период планетарного круга.

Внутри этих трех подразделений, являющихся дифференциациями трех великих циклов воплощения Планетарного Логоса в течение существования трех Солнечных систем, имеются многочисленные меньшие циклы, или воплощения, но все они входят в тот или иной из трех главных подразделов. В чем именно состоит особенность таких меньших циклов – будет намного легче понять, если учесть, что они обозначают такие периоды, как:

а) Период проявления на глобусе.

б) Период коренной расы.

в) Период подрасы.

г) Период ветви подрасы.

Для того, чтобы понять, пусть даже поверхностно, подлинность проявления Планетарного Логоса в коренной расе, следует помнить, что совокупность человеческих и дэва-единиц на планете составляет жизненное тело Планетарного Логоса, тогда как совокупность меньших жизней на планете (жизни составляющие материальные тела людей и дэв, а также жизни относящиеся ко всем нижним царствам природы) формирует его плотное тело и разделяется на два типа жизней:

а) Жизни, находящиеся на эволюционной дуге, – как те, например, что относятся к животному царству.

б) Жизни, находящиеся на инволюционной дуге, – такие, как совокупность всех элементальных материальных форм внутри сферы влияния Планетарного Логоса. Все инволюционные жизни, как ранее указывалось, формируют проводники для духа планеты, или Планетарной сущности, которая является совокупностью элементальных сущностей в процессе инволюции. Эта Планетарная сущность занимает (по отношению к Небесному Человеку) положение, аналогичное положению различных элементалов, составляющих три тела человека: физическое, астральное и ментальное, и она – как и все проявленные существа – троична по своей природе, но инволюционна. Таким образом, люди и дэвы (дэв мы отличаем от меньших Строителей) образуют ДУШУ Небесного Человека. Другие жизни образуют его ТЕЛО, и именно тело и Душу мы рассматриваем в данных двух разделах нашего трактата об ОГНЕ. Одна группа проявляет огонь материи, а другая – огонь ума, так как дэвы олицетворяют активный универсальный ум, в то время как человек считается манасическим в ином смысле. Человек строит мосты в сущности, дэвы – в материи.

Применительно к Человеку циклы также бывают трех видов:

- Монадический цикл, который для человека соответствует 100 годам Брахмы и периоду планетарной схемы.

- Эгоический цикл.

- Личностный цикл.

В этих мыслях о циклах перед нами открывается огромное поле для размышлений, в особенности, если мы свяжем идею эгоического и личностного циклов с большими периодами Планетарного Логоса. Эта идея может быть распространена дальше, она базируется на некоторых фундаментальных представлениях, которые следует тщательно рассмотреть и осмыслить.

Циклы проявления человеческой личности осуществляются сериями, состоящими из четырех или семи воплощений и следующими в такой обычной эволюционной последовательности:

а) Дифференциация, инволюционный процесс, то есть единица становится множеством, а гомогенное – гетерогенным.

б) Уравновешивание, или процесс кармического урегулирования.

в) Синтез, или одухотворение, множество, вновь становящееся Единым.

г) Обскурация, удаление, или освобождение, конец эволюционного процесса, или освобождение Духа от ограничений материи.

При этом мы должны понимать, что не все воплощения на физическом плане одинаково важны – некоторые из них имеют большую значимость, чем другие; некоторые, с точки зрения Эго, почти бесполезны, другие принимаются в расчет; некоторые имеют для развивающегося человеческого Духа такое же значение, как воплощение Планетарного Логоса на глобусе или в коренной расе, тогда как другие сравнительно столь же малозначимы для него, как проявление ветви подрасы для Небесного Человека.

Вследствие низкого уровня развития среднего человека астральные воплощения, или циклы, мало что значат, однако они ни в коей мере не должны недооцениваться, так как зачастую имеют даже большее значение, чем физические. Со временем астральные циклы и их связь с физическими будут лучше поняты. Когда будет осознано, что физическое тело не является принципом, а кама-манасический принцип (или принцип ума-желания) – это один из самых жизненно важных для человека, то период, или цикл, в котором человек функционирует на пятом подплане астрального плана (фундаментально – кама-манасического плана), займет свое должное место. Так же обстоит дело и с ментальными, и с каузальными циклами. Каузальные, или эгоические, циклы, включающие в себя все группы меньших циклов в трех мирах, соответствуют полному кругу в циклах Небесного Человека. Имеется семь таких циклов, число же меньших циклов (входящих в эти семь) составляет одну из тайн Посвящения.

Эгоические циклы осуществляются в виде серий из семи и трех, а не серий из четырех и семи, как личностные циклы, и на таком же соотношении основываются центральные циклы Небесного Человека и Солнечного Логоса.

Монадические циклы проходят в виде серий из одного и трех, как и базовые циклы тех Великих Сущностей, микрокосмическим отражением которых является человек. Если рассмотреть изложенную здесь общую концепцию применительно к взаимодействию схем и прочих форм проявления между собой и если исследовать сам Микрокосм как ключ к целому, то начнет проясняться идея о цели, лежащей в основе всех этих проявлений. Следует также помнить, что подобно тому, как средний человек в каждом воплощении добивается исполнения трех целей:

1. Развития сознания, или раскрытия способности понимать;

2. Усвоения определенной части обретенной способности в постоянно присущую способность, или определенного увеличения сущностного содержания каузального тела;

3. Создания Кармы, или приведения (посредством активности) в движение причин, которые непременно вызовут определенные неизбежные следствия;

– так и Небесный Человек делает то же самое на каждой стадии своей эволюции. По мере того как человек прогрессирует и вступает на Путь Испытания и, далее, на Путь Посвящения, он добивается осуществления определенных дальнейших явных результатов.

Как и прежде, его сознание расширяется, но он теперь начинает разумно работать с верхних уровней, а не действует вслепую на низших планах.

Строительство каузального тела доводится до полного завершения, и он начинает разрушать то, что ранее создал, уничтожать столь заботливо возведенный Храм, обнаружив, что и Храм тоже является ограничением.

Он перестает создавать Карму в трех мирах и начинает ее отрабатывать, или, буквально, «улаживать свои дела».

Так же поступают и Небесные Люди, ведь они тоже прокладывают свой космический путь, аналогичный пути человека, продвигающегося к цели своего устремления.

Эту концепцию также можно распространить еще дальше и убедиться, что и Солнечный Логос действует подобным образом.

Рассмотрение данного вопроса почти закончено, и должно стать очевидным, что связь между вышеупомянутыми проявлениями имеет психический характер (употребляя слово «психический» в его истинном смысле и подразумевая под ним все то, что относится к Психэ, Душе, или Сознанию) и имеет отношение к постепенному расширению Знания Души у Небесного Человека. Здесь уместно предостеречь: хотя все эти Космические Существа создают в человеке отражение своей собственной природы, все же аналогия между ними не должна доводиться до крайности. Человек отражает, но отражает несовершенно; человек развивается, но не занимается точно теми же во всех подробностях проблемами, которыми заняты совершенные Манасапутры.