1. Пранический треугольник.
а) Центр между лопаток.
б) Центр над диафрагмой.
в) Селезенка.
2. Человек, управляемый с астрального плана.
а) Основание позвоночника.
б) Солнечное сплетение.
в) Сердце.
3. Человек, управляемый с ментального плана.
а) Основание позвоночника.
б) Сердце.
в) Горло.
4. Человек частично управляемый Эго, продвинутый человек.
а) Сердце.
б) Горло.
в) Голова, то есть четыре меньших центра и их синтез, альта центр.
5. Духовный человек до Третьего Посвящения
а) Сердце.
б) Горло.
в) Семь головных центров.
6. Духовный человек до Пятого Посвящения
а) Сердце.
б) Семь головных центров.
в) Два многолепестковых лотоса.
На всех этих различных стадиях треугольники светятся по-разному. Не следует делать вывода, что когда огонь сосредоточен в одном треугольнике, он не проявляется в других. Огонь, уже свободно проходящий через какой-либо треугольник, горит в нем постоянно, но всегда есть один треугольник, более излучающий и светящийся, чем остальные, и именно по этим сияющим треугольникам света, излучающим свет, исходящий от колес и вихрей огня, ясновидящие и наставники расы могут оценить положение человека в общей схеме и судить о его достижении. При кульминации жизненного опыта, когда человек достиг своей цели, каждый треугольник представляет собой лучезарный канал огня, а каждый центр – колесо живой огненной силы, вращающееся с огромной скоростью; центр на этой стадии не только вращается в определенном направлении, но буквально обращается вокруг себя, формируя живую пламенеющую радужную сферу чистого огня, сохраняя внутри нее определенное геометрическое очертание и в то же время вибрируя так быстро, что глаз едва ли в состоянии это заметить. Над верхушкой головы видятся переливающиеся волны огня, которые, кажется, затмевают остальные центры; из центра этого многолепесткового лотоса исходит пламя, окрашенное цветом Луча человека. Это пламя восходит вверх и как бы притягивает сверху широкую полосу электрического света – нисходящий поток от Духа с наивысшего плана. Это знаменует слияние огней и освобождение человека от пут материи.
Здесь можно заметить, что эволюция центров силы может быть описана не только словами, но и теми же пятью символами, которые имеют несколько космических смыслов.
1. Окружность. На этой стадии центр выглядит как углубление в форме блюдца (по выражению Ч. Ледбитера) тускло мерцающего огня – огня, который рассеян и не обладает интенсивностью. Колесо вращается, но медленно, почти незаметно. Это соответствует мало развитой стадии, началу лемурийской коренной расы, периоду, когда человек был еще животным; все, что формировалось, было лишь полем для появления искры ума.
2. Окружность с точкой в центре. Посреди блюдцеобразного центра появляется точка огня, и увеличивается скорость вращения. Это соответствует стадии, когда начинает проявляться ум, то есть временам поздней Лемурии.
3. Окружность разделенная надвое. На этой стадии точка света в центре огненного вихря активизируется; вращение заставляет ее гореть ярче, отбрасывая огненные лучи в двух направлениях, так что кажется, будто вихрь рассекается надвое; движение сильно ускоряется, и вспышки разделяющего пламени вихря вырываются вперед и назад, стимулируя свечение самого центра, пока не достигается более яркое сияние. Это соответствует атлантическому периоду.
4. Окружность, разделенная на четыре части. Мы подошли к стадии, когда центр исключительно активен, когда крест внутри него вращается так же, как и само колесо, и это создает впечатление чрезвычайной красоты. Человек достиг стадии очень высокого ментального развития, соответствующего пятой коренной расе или пятому кругу большего цикла; он осознает внутри себя две активности, символизируемые вращающимся колесом и внутренним вращающимся крестом. Он чувствует духовное, хотя и активно действует в личностной жизни, и его развитие достигло той стадии, когда он приближается к Пути Испытания.
5. Свастика. На этой стадии центр становится четырехмерным; внутренний вращающийся крест начинает поворачиваться вокруг своей оси, увлекая пламя на периферии во все стороны, так что центр похож скорее на сферу огня, чем на колесо. Это отмечает завершение этапа Пути, состоящего из двух частей, так как описанный процесс занимает целый период Пути. В завершение второго этапа центры видятся как сферы лучезарного огня, и спицы колеса (или эволюция креста из точки в центре) сливаются и сплавляются в «огонь, сжигающий целое».
Приведем краткое изречение, относящееся к нашей теме. К нему прилагается другое изречение, которое, если медитировать над ним, подтвердит свою ценность и окажет определенное действие на один из центров, на какой именно – предстоит выяснить самому изучающему. Изречения следующие:
«Тайна Огня заключена во второй букве Священного Слова. Тайна Жизни спрятана внутри сердца. Когда низшая точка вибрирует, когда Священный Треугольник светится, когда точка, срединный центр и вершина соединяются и также горят, тогда эти два треугольника – больший и меньший – сливаются с единым пламенем, которое воспламеняет целое».
«Огонь внутри меньшего огня ярко разгорается, когда круг движущегося и неподвижного меньшего колеса внутри большего колеса, которое не движется во Времени, обнаруживает двойной выход; тогда он сверкает славой двоичного Единого и его шестеричного брата. Фохат проносится через пространство. Он ищет завершенности. Дыхание неподвижного и огонь Единого, который прозревает Целое с самого начала, устремляются друг к другу, и неподвижное становится сферой активности».
Перейдем ко второму пункту в рассмотрении центров.
2. Центры и Лучи
Это широкая тема для изучения, предоставляющая обильную пищу для размышлений, догадок и мудрого соотнесения. Все, что здесь излагается, дает просто базовые, или фундаментальные, факты, на которых может быть возведена структура предположений и логических рассуждений, с использованием воображения, приводящая тем самым к двум последствиям:
К расширению наших ментальных представлений и постройке антахкараны, или того моста, который должны выстроить между высшим и низшим умом все, кто стремится овладеть буддхическим проводником; отсюда появляется необходимость использования воображения (которое является астральным эквивалентом ментального различения) и его конечной трансмутации в интуицию.
Все Учителя, принимающие учеников для тренировки и старающиеся использовать их для мирового служения, следуют такому методу: излагают некий факт (часто завуалированный словами и затемненный символом), а затем предоставляют ученику сделать собственные выводы. При этом развивается различение, а различение – главный способ, благодаря которому Дух добивается освобождения из сетей материи и выбирает между иллюзией и тем, что за ней скрыто.
Сообщить здесь можно немногое, поскольку при полном освещении эта тема дала бы слишком много информации тем, кто склонен ею злоупотребить. Как известно, эволюция центров – медленный и постепенный процесс, протекающий закономерными циклами в соответствии с лучом Монады человека.
Для удобства обсуждения жизнь Странника, или Пилигрима, можно разделить на три основных периода:
Период, когда он находится под влиянием Личностного Луча;
Когда он переходит под Луч Эго;
Когда управляет Монадический Луч.
Первый период – самый долгий, охватывающий множество столетий, в течение которых развивается аспект активности тройственного «Я». Проходит жизнь за жизнью, в течение которых медленно нарабатывается аспект Манаса, или Ума, и человеческое существо все больше и больше подчиняется управлению своего интеллекта, действующего через его физический мозг. Этот период можно уподобить периоду Первой Солнечной системы, в которой целью являлось раскрытие Третьего логоического аспекта, аспекта Брахмы, Ума или Интеллекта.{72} Затем уже в нынешней Солнечной системе началось слияние со Вторым аспектом и его наработка через ее посредство. Проходят столетия, и человек становится все более активно интеллектуальным, а поле его жизни – более пригодным для раскрытия Второго аспекта. Соответствие заключается в общем сходстве, а не в частностях, какими они видятся во времени и пространстве. Первый период охватывает активизацию первых трех треугольников, рассмотренных ранее. Не следует забывать, что здесь для ясности мы проводим различие между разными аспектами и рассматриваем их развитие раздельно, что допустимо только во времени и пространстве или в течение эволюционного процесса, но недопустимо с точки зрения Вечного Сейчас и Единства «Всеобщего Я». Аспект Вишну, или Любви-Мудрости, скрыт в «Я» и является частью монадического содержания, однако аспект Брахмы, Активности-Ума, предшествует его проявлению во времени. Куща в Пустыне предшествовала строительству Храма Соломона; пшеничное зерно должно отлежаться во тьме матери Земли, прежде чем появится золотой совершенный колос, и Лотос должен пустить свои корни в грязь, прежде чем явит красоту цветения.
