2. Адепт в воплощении полностью демонстрирует второй аспект, также как и третий, а в своей собственной внутренней жизни находится в процессе развития первого аспекта, или стремления довести монадическую жизнь до сознательной активности на буддхическом плане.
3. Аватар, в зависимости от специфики своей кармы, демонстрирует одно из двух:
а) Чистый свет Монады, принесенный посредством совершенного Эго на физический план. Линия силы спускается напрямую с монадических уровней на физические;
б) Свет Самого Логоса в том или ином аспекте, который сознательно передается через Монаду прямо на физический план от Планетарного Логоса или даже от Самого Солнечного Логоса.
В первых двух случаях факторами, вызывающими физическое воплощение, являются желание существовать чувствуя и желание служить человечеству (первый в силу самой эволюции, второй – сознательным актом воли). Желание существовать чувствуя – это лишь скрытый второй аспект, ищущий выражения посредством «Не-Я»; во втором же случае проявленный второй аспект сознательно использует форму как средство достижения цели. В случае всех аватаров проявление обеспечивается волевым аспектом – либо волей совершенного Адепта, такого как сам Будда, либо (как это имеет место в случае истинного Аватара, Который есть, а не является достигшим) волей Планетарного Логоса или Солнечного Логоса, принимающей форму для особой цели. Это требует более высокой творческой способности, нежели та, что демонстрируется Адептом при создании Своего тела проявления, Майяви-рупы.{237} Термины «присвоение физического тела» и «создание физического тела» необходимо распространить на все планы Солнечной системы, а не только на наш физический план – седьмой подплан Космического физического плана.
Очевидных причин, совместно производящих воплощение, всего три:
- Эгоический импульс.
- Активность Солнечного и лунного Ангелов.
- Карма, или та роль, которую предыдущие действия играют в процессе проявления.
Мы едва ли сможем разделить их при исследовании в силу самого строения эгоического тела и той роли, которую играет обитающее в нём сознание в процессе проявления, осуществляемого актом воли. Потому давайте вкратце повторим то, что мы знаем об эгоическом теле и его составе, а затем проследим шаги, которым следует Эго при достижении результатов в трёх мирах.
Как мы уже говорили, эгоический Лотос находится на третьем уровне ментального плана. Учащемуся следует представлять его себе в следующем виде:
В самом центре, или сердце, лотоса заключена сверкающая точка электрического огня бело-голубого оттенка (драгоценность в лотосе), окруженная и полностью скрытая тремя плотно сомкнутыми лепестками. Вокруг этого центрального ядра, или внутреннего пламени, расположены девять лепестков рядами по три, что составляет три ряда. Внешние лепестки образованы из субстанции Солнечных Ангелов, как и центральные три. Эта субстанция не только является чувствительной, как и субстанция форм в трёх мирах и лунных тел – она обладает дополнительным качеством, «принципом Я», или самосознанием, которое позволяет духовному единству в центре обретать знание, осведомленность и достигать самореализации. Преобладающий оттенок этих девяти лепестков – оранжевый, хотя в качестве дополнительных оттенков встречаются и другие шесть цветов. Три внутренних лепестка имеют приятный лимонно-желтый оттенок. В основании этих лепестков лотоса находятся три точки света, отмечающие положение постоянных атомов и являющиеся средствами сообщения между Солнечными Ангелами и лунными Питри. Посредством этих постоянных атомов Эго, в соответствии со своей стадией эволюции, может выстраивать свои лунные тела, обретать знания на трёх низших планах и тем самым – опыт, и становится осведомленным. На более высоком витке спирали Монада через эгоические лепестки и, следовательно, с помощью Солнечных Ангелов получает знание и также становится осведомленной на более возвышенных уровнях.
Свету внутри постоянных атомов свойственно тусклое красное сияние. Итак, мы видим, что в каузальном теле демонстрируются все три огня – электрический огонь в центре, солнечный огонь, окружающий его подобно тому, как пламя свечи окружает центральное ядро, или сущность, и огонь трения, напоминающий мерцающий красный фитиль в основании пламени.
Эти три типа огня на ментальном плане, встречаясь и объединяясь в эгоическом теле, со временем создают излучение, или теплоту, которая распространяется во все стороны лотоса, принимая отмечаемую исследователями сфероидальную форму. Чем полнее развито Эго и чем больше раскрыты лепестки, тем прекрасней окружающая сфера и утончённей её окраска.
На ранних стадиях после индивидуализации эгоическое тело имеет вид бутона. Электрический огонь в центре не виден, и все девять лепестков сомкнуты вокруг внутренних трех; оранжевый цвет – тусклого оттенка, а три точки света в основании – лишь точки и ничего больше; становящийся видимым позднее, соединяющий их треугольник ещё не наблюдается. Окружающая сфера бесцветна и воспринимается как волнообразные вибрации (похожие на воздушные или эфирные волны), едва ли выходящие за пределы лепестков.
Ко времени Третьего посвящения происходит удивительная трансформация. Внешняя сфера начинает переливаться всеми цветами радуги и имеет большой радиус; потоки циркулирующей в ней электрической энергии становятся столь мощными, что выходят за периферию сферы, напоминая лучи солнца. Девять лепестков полностью раскрыты, образуя изящную оправу для центральной драгоценности, их великолепный оранжевый оттенок теперь расцвечен многими цветами, цветами доминирующего эгоического Луча. Треугольник в основании становится ярче и сверкает, три его вершины являют собой сверкающие малые огни, представляющиеся взору ясновидящего семеричными световыми вихрями, свет которых циркулирует от вершины к вершине быстро движущегося треугольника.
Ко времени Четвертого посвящения треугольник настолько активизируется, что больше похож на стремительно вращающееся колесо. У него появляется аспект четвертого измерения. Три лепестка в центре раскрываются, являя «сияющую драгоценность». При этом посвящении действием электрического Жезла Могущества Иерофанта три огня мгновенно стимулируются нисходящим потоком электрической, или позитивной, силы от Монады, и их ответная вспышка даёт то слияние, которое разрушает всю сферу, рассеивает всякую форму и порождает тот миг равновесия, или паузы, когда «элементы поглощаются пылающим жаром». Познаётся момент наивысшего излучения. Затем – путём произнесения определенного Слова Могущества – великие Солнечные Ангелы вбирают обратно в себя солнечный огонь, тем самым окончательно рассеивая форму и, следовательно, – отделяя жизнь от формы; огонь материи возвращается в общий резервуар; постоянных атомов и каузального тела больше нет. Центральный электрический огонь сосредоточивается в атма-буддхи. Мыслитель, или духовная сущность, освобождается от трёх миров и сознательно функционирует на буддхическом плане. Между этими двумя стадиями, стадией неподвижной (хотя и самосознательной) инерции и стадией той лучезарной активности, что приводит к равновесию сил, простирается долгий ряд жизней.
В нашем исследовании перевоплощения Джив мы затронули три вопроса:
а) Об Аватарах, с намерением устранить путаницу в умах учащихся относительно некоторых типов их явлений. Далее мы будем заниматься только тем процессом, которому следуют обычные люди.
б) О Пралайе, с намерением пробудить в уме учащегося идею об интервалах покоя, обусловленных периодами активности.
в) О том, как выглядит эгоическое тело, и о его общей структуре, с намерением побудить учащегося к осознанию того факта, что эволюция влияет и на это тело, а не только на формы человека в трёх мирах. Результаты этого процесса взаимосвязаны, и по мере того как развивается низшее «я», то есть личность становится все более активной и мыслящей, эффект этого сказывается и на высшем теле. Поскольку эффекты эти накапливаются, не являясь эфемерными, как результаты в низших телах, эгоическое тело также активизируется и всё более энергично себя проявляет. К концу эволюционного цикла в трёх мирах наблюдается постоянный взаимообмен энергией; низшие формы озаряются светом и отражают высшее излучение; эгоическое тело – это Солнце низшей системы, тела которой отражают лучи, подобно тому как Луна отражает свет Солнца. Так эгоическое Солнце благодаря взаимодействию всё более возрастает в своем сиянии и славе. На высших уровнях имеет место подобное кратковременное взаимодействие между Монадой и её отражением – Эго, но лишь в будущей Солнечной системе это взаимодействие будет доведено до своего логического завершения.
