Иосиф Флавий разделял господствующее тогда мировоззрение, согласно которому "тело у каждого из нас смертно и создано из бренной плоти, но душа - вечна и бессмертна и присутствует в теле как частица божества". Об этом походя, как о чем-то банальном, говорит Иосиф Флавий в своем сочинении "Иудейская война".
Плиний Младший (когда погиб Плиний Старший, Плинию Младшему было 18 лет) - племянник Плиния Старшего. Сохранился сборник его писем в 10 книгах и "Панегерик" императору Траяну. Переписка Плиния с друзьями - незаменимый источник наших знаний высшего римского общества.
Тацит в "Анналах" описал историю Рима с 14 г. н. э., т. е. с начала правления Тиберия, по 68 г. (самоубийство Нерона), а в "Истории" - историю Рима времен династии Флавиев (69-96 гг.). Из 14 книг сохранились 4 первые и начало пятой книги. Он автор и сочинения "Германика". О Плутархе будет сказано дальше.
Гай Транквилл Светоний в своем труде "Жизнь двенадцати цезарей" (8 книг) описал цезарей от Юлия Цезаря до Домициана.
Грек Флавий Арриан написал "Анабасис Александра" (7 книг), "Индия", изложение учения римско-греческого стоика Эпиктета.
Всем этим историкам хронологически предшествовал римский историк Тит Ливий (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.) - автор "Римской истории от основания города" в 142 книгах, их которых до нас дошло лишь 35, там описывается история Римского государства до 293 г. до н. э. и с 219 по 168 г. до н. э.
В трактате "О возвышенном", который ранее приписывали ритору Лонгину, жившему в III в. н. э., но который, как стали думать, был создан значительно раньше, во времена именно Ранней империи, объясняется, в частности, почему теперь "величественные и поистине высокие ораторы весьма редки". Причина этого во всеобщем рабстве, в котором пресмыкаются при империи и рабы, и свободные: "...рабство, как бы оно кротко не было, служит некоторым образом темницею, в коей душа поникается и теряет свое благородство", а "мы... с самих нежных лет привыкли к кроткому рабству". Напротив, "ничего... столь не возвышает душу великих людей, как свобода", которую автор трактата "О возвышенном" связывает с демократической формой правления, которое питает и образует великие умы. Величественные и возвышенные ораторы с их сильным и возвышенным пафосом, с их возвышенными мыслями и суждениями возможны только при демократии, но отнюдь не при общем рабстве, пускай и кротком. Ведь никакой раб не может быть оратором. Где ему взять то духовное величие, то состояние духа, без которого нет и не может быть возвышенного?
Эта замечательная глава, которая называется "От чего так мало высоких и поистине превосходных писателей", - лучшая часть трактата "О возвышением". И она весьма актуальна.
В Ранней империи были и ученые. BIв. н. э: жил Луций Юний Модерат Колумелла - автор научного трактата "О сельском хозяйстве" (12 книг). Это целая сельскохозяйственная энциклопедия.
Его современником был выдающийся римский ученый Гай Плиний Старший (23/24-79 гг. н. э.) - дядя историка Плиния Младшего. Плиний Старший - автор монументального труда, подлинной энциклопедии естественнонаучных, исторических, искусствоведческих и бытовых знаний - "Естественной истории" (37 книг).
Плиний Старший погиб при извержении Везувия в 79 г., того самого извержения, от которого погибли города Помпеи и Геркуланум, отравленные вулканическими газами и засыпанные вулканическим пеплом.
В первой половине II в. н. э. жил выдающийся ученый, - астроном, математик, оптик, географ и философ - Клавдий Птолемей (90-160 гг.). В отличие от римлянина Плиния Старшего, Птолемей жил в Александрии, где давным-давно уже не было македонского царского рода Птолемеев (последнего представителя этого рода, сына Юлия Цезаря и царицы Клеопатры из рода Птолемеев, уничтожил Октавиан). Главный труд Клавдия Птолемея - "Великое построение" по иронии истории было более известно в Европе в средние века под арабским названием "Аль-магест" (искажение "аль-Маджиста", что и означает по-арабски "великое построение"). К этому времени накопилось большое количество астрономических наблюдений, показывающих, что планеты на фоне "неподвижных" звезд движутся не так, как если бы они двигались вокруг Земли по окружностям и равномерно. Особенно поражало умы петлеобразное движение планет, когда планета как бы затормаживала свое движение, затем останавливалась и начинала двигаться в обратную сторону, затем снова останавливалась и, описав некоторую петлю, начинала снова двигаться вперед. Это петлеобразное движение планет противоречит геоцентрической теории, и оно легко объяснимо при гелиоцентризме. Например, петлеобразность движения планеты Марс объясняется тем, что Земля, которая движется более быстро вокруг Солнца по внутренней по отношению к Марсу орбите, догоняет Марс, с ним равняется и затем обгоняет, отчего Марс на фоне звезд описывает мнимую "петлю". При этом планеты движутся, как доказывал в XVII в. великий Иоганн Кеплер (1571 - 1630), вокруг Солнца не по окружностям, а по эллипсам, в одном из фокусов которого находится Солнце, и неравномерно. Однако Клавдий Птолемей, пренебрегая великим открытием Коперника древности - Аристарха Самосского, отдавал дань догме геоцентризма, соответствующей непосредственно-чувственной картине мира. Даже зная, что Земля вращается вокруг оси, мы всегда будем воспринимать не вращение Земли, а кажущееся движение небосвода, как и в случае годового движения Земли вокруг Солнца мы воспринимаем не это реальное движение, а перемещение Солнца по зодиаку, т. е. по той совокупности созвездий, которые расположены вдоль эклиптики - большого круга небесной сферы, по которому Солнце совершает свой кажущийся путь в течение года, названной "зодиаком" ("поясом зверей"), так как эта совокупность состоит из 12 созвездий, 7 их которых имеют названия живых существ из мира животных (Лев, легендарный Козерог, Телец, Овен, Рыбы, Рак, Скорпион), остальные - Водолей, Дева, Стрелец и Весы.
Птолемеева система мира - самый, пожалуй, наглядный пример искусственного усложнения неверной теории (с этим сравнимо разве то, что происходит сейчас с теорией социализма) - для того, чтобы, сохранив её, подогнать к эмпирической картине мира, к жизни. Согласно Клавдию Птолемею, мнимая круговая орбита мнимого движения планеты вокруг Земли - не орбита, а деферент, по которой движется не сама планета, а центр вспомогательной окружности, называемой эпициклом, по которому и вращается планета, так что движение планеты складывается их двух равномерных круговых движений: из движения планеты по эпициклу и из движения центра эпицикла по деференту. При этом планета может двигаться в случае движения по эпициклу в направлении, обратном движению центра эпицикла по деференту, так что оба движения могут то складываться, то вычитаться (движение по эпициклу вычитается из движения по деференту). Но если и тогда теория не соответствует эмпирии, можно эпицикл превратить в деферент второго порядка, так что многострадальная планета будет принуждена двигаться по эпициклу, центр которого перемещается по деференту второго порядка, центр которого, в свою очередь, перемещается по деференту первого порядка, т. е. по круговой орбите вокруг Земли, причем эти движения могут совершаться как по часовой, так и против часовой стрелки (если пользоваться образом наших, неизвестных античности, часов).
Такова громоздкая Птолемеева картина мира, о которой один средневековый король справедливо сказал, что если бы он был богом, то сотворил бы мир намного проще. Впрочем, Клавдий Птолемей в своей астрономической фантасмагории неоригинален. Задолго до него Евдокс Книдский, о котором говорилось выше в связи с платоновской Академией, спасая геоцентризм, представил движение планет и Солнца как комбинации вращающихся вокруг Земли сфер. У Евдокса их было в общей сумме 27, но Аристотель уже говорит о 55.
