Литмир - Электронная Библиотека

Люди и города средневекового Севера - _1.jpg

Люди и города средневекового Севера - _2.jpg

Эта книга о средневековых северных городах и о тех, кто жил в них более трехсот лет тому назад, — косторезах, кузнецах, иконописцах, каменщиках.

Автор книги археолог О. В. Овсянников несколько лет проводил научные исследования на территории Архангельской области. Однако в книге использованы не только археологические материалы. Тщательный поиск в архивных хранилищах позволил ученому обнаружить письменные документы, до сих нор не известные читателю.

В книге затронуты многие моменты северной истории: длительная

борьба за Заволочье между Великим Новгородом и Москвой, отражение набегов разбойных отрядов в начале XVII в., постройка деревянных и каменных крепостей.

«РЕВНИТЕЛИ СЕВЕРНЫХ ДРЕВНОСТЕЙ»

Люди и города средневекового Севера - _3.jpg

Люди и города средневекового Севера - _4.jpg
а последние годы наблюдается возросший интерес к истории, памятникам архитектуры и народному творчеству Русского Севера. Можно без преувеличения сказать, что на наших глазах Север переживает свое новое «открытие». Интерес к Северу объясняется не только большим кругом историко-культурных проблем, которые еще не решены или только поставлены и ждут своего решения, но и ролью в истории русской государственности и культуры, выпавшей на долю Севера. Притягательная сила «полунощной страны» велика. Стремление ближе познакомиться с культурным наследием русского народа, больше знать о тех, кто повседневным трудом воззвал к жизни необозримые пространства тундры и тайги, оставил после себя памятники такой силы и выразительности, что они делают честь русской национальной гордости, — это неотъемлемая часть общего патриотического подъема советского народа. Предлагаемая читателю книга охватывает один из периодов истории средневекового Севера: XIV—XVII вв.

Многие вопросы, достаточно освещенные в научной литературе, автор счел возможным не рассматривать вновь, а стремился ознакомить читателя с новыми или малоизвестными материалами.

Каждый, желающий ознакомиться с историей северных земель, непременно сталкивается с целой грудой письменных документов как изданных, так и хранящихся в различных архивах страны.

Еще каких-нибудь 200 лет назад среди бескрайних просторов Севера, в монастырских палатах и в небольших деревянных церквушках, имелись рукописи, достойные украсить собой любое столичное хранилище страны. Это были поистине «золотые россыпи»

Люди и города средневекового Севера - _5.jpg
Первый русский экслибрис, принадлежащий одному из основателей соловецкой библиотеки Досифею (XV в.).

памятников древней /письменности, и не известные исследователям. Конечно, они были далеко не одинаковы как по своей величине, так и по исторической значимости. Первое место среди них занимали хранилище и архив Соловецкого монастыря. По описи 1676 г. в «книгохранительной казне» числилось около 1400 рукописных и печатных книг, а архив, хранившийся в ящиках и корзинах, насчитывал много тысяч их. Чтобы оценить соловецкое книгохранилище, достаточно вспомнить, что именно по спискам Соловецкой библиотеки впоследствии были ©первые опубликованы сочинения Вассиана Патрикеева, Иосифа Волоцкого, Максима Г река, князя Курбского и многих других писателей-публицистов XVI в. Обширные библиотеки и архивы имели и другие северные монастыри — Антониево-Сийский, Николо^Корельский, НиколоКоряжемский и др.

Систематическое изучение памятников древней письменности в северных губерниях России, в том числе Архангельской, началось в первой половине XIX в. Не слишком ли поздно возникла идея поближе познакомиться с «жемчужными островами» Севера? Не опоздали ли ученые?

В 1809 г. в Коле сгорели все архивы, а в 1823 г. пожар истребил и «присутственные места» с хранившимися в них бумагами. Почти в то же время был утрачен Пустозерский архив, перевезенный в Мезень и сваленный в ветхий сарай. В первой половине XIX в., © связи с военной опасностью, с Соловецких островов монастырская библиотека и архив были перевезены в АнтониевоСийский монастырь. В 1856 г. архив вернулся «домой», а соловецкая библиотека продолжала свое «путешествие» — ее перевезли в Казань, где она находилась в здании духовной академии. В 1918 г. соловецкий архив переправили в Пермь. Надо полагать, что условия хранения его были далеко не идеальными, но шла гражданская война... Теперь, когда северное рукописное наследие занимает почетное место в крупнейших хранилищах Москвы и Ленинграда, вернемся снова к первым десятилетиям XIX в. и ответим на поставленный нами вопрос, не опоздали ли русские археографы с изучением древних памятников Севера: нет, не опоздали.

15 марта 1829 г. археографическая экспедиция во главе с П. М. Строевым и его ближайшим сотрудником и помощником Я. И. Бередниковым выехала из Москвы и взяла курс к берегам Белого моря.

Экспедиция совершила поездки в Онегу, в Крестный монастырь на Кий-остров. Но особенно интересная работа ожидала ученых в Архангельске. Любопытное собрание рукописных материалов— около 260 номеров — хранилось в духовной семинарии. Среди них имелось много рукописей, украшенных миниатюрами, рисунками, гравюрами, а также раскрашенных заставками и фигурными литерами. Многие рукописи семинарии происходили из библиотеки Афанасия, архиепископа Холмогорского и Важского, а некоторые имели его собственноручные поправки. В рукописной книге «Чиновник» холмогорской архирейской кафедры дано подробное описание приезда Петра I в Архангельск. Многие из книг подписаны писцами.

Афанасий занимает в истории культуры Севера особое место. Один из образованнейших людей своего времени, он был «ревнителем» дела Петра I, его твердым сторонником. Энергичный глава северной церкви не замыкался в кругу келейных дел. Он вел дипломатические переговоры с приезжавшими иностранцами, наблюдал за строительством государевых кораблей и за возведением бастионов Новодвинской крепости, составлял географические описания и атласы к ним. Сохранилось несколько списков так называемого «Описания трех путей из державы царского величества, из приморских стран в Швецию землю и до столицы их». Этот географический трактат исследователи рассматривают как практическое руководство в связи с войной со Швецией и походом Петра I к Нотебургу. С именем Афанасия связано развитие каменного культового строительства на Севере. При архиепископском доме была собрана довольно значительная группа иконописных мастеров — 12 человек. Именно из этой группы вышли известные мастера живописи, такие как царский изограф Василий Иванович Холмогорец, Семен Спиридонов Холмогорец и другие; в числе холмогорских иконописцев находился и один из авторов Двинской летописи — изограф Иван Васильев сын Погорельский.

Книги были страстью Афанасия. Многие из них приобретались в Москве, на Холмогорах была организована переписка и переплет книг. После смерти Афанасия в его библиотеке насчитывалось около 450 книг, из которых более 200 рукописных.

Не всем планам археографической экспедиции удалось сбыться. Весеннее распутье и бездорожье не позволяли и думать о поездке в Пустозерск, Мезень, Колу. Но зерна, посеянные русскими археографами и «любителями древней словесности», упали на благодатную почву и дали обильные всходы.

Интерес к культурному наследию Русского Севера привел в 1887 г. к созданию Архангельского древлехранилища, существование которого было официально подтверждено в 1890 г. В 1897 г. для него было отведено специальное каменное здание.

Возросший интерес к северным древностям содействовал выявлению произведений прикладного искусства, сбору письменных документов, что способствовало сохранению уникальных памятников древнерусской письменности. В 1886 г., наряду с древлехранилищем, начал функционировать Комитет по собиранию и хранению письменных и вещественных памятников. В состав Комитета входили В. Смирнов, И. М. Сибирцев, С. Ф. Огородников и др. Собирание сведений об имеющихся ценных вещах и документах, приобретение их в монастырях, церквах, у частных лиц составляло компетенцию Комитета.

1
{"b":"269549","o":1}