Листовка
Последний лозунг повторялся в нескольких вариантах: «Граждане России! Вали Валом за родным всенародным Братством Русской Правды!»214 и самый эпатажный: «Народ! Вали Валом за родным Братством Русской Правды!»215.
Большое внимание БРП уделяло национальному вопросу — исключительно в духе идеологии Белого движения. «Бессмысленно и глупо дробят Россию на мелкие части, создаются Украинские, Татарские, Узбекские, Мордовские республики, уничтожают все русское, губят большую Русскую культуру, насаждавшуюся веками, все для того, чтобы потом легче было распродать и саму Россию, как распродают ее хлеб, ее золото, ее музейные и государственные драгоценности»216.
Уделялось внимание и любимому в правых кругах «еврейскому вопросу». О.В. Будницкий на основании материалов, содержащихся в номерах за 1926 г., считает, что, «несомненно, центральной тактической идеей Братства был терроризм, а средством пропаганды — антисемитизм»217.
Действительно, был даже лозунг «Долой Советскую Еврейскую Власть!»218, отождествлявший коммунистов и евреев. При этом нужно заметить, что чаще встречается трактовка советской власти именно как инородческой, подчиненной заграничному Коминтерну и даже как земное орудие красного Дьявола. Печатались листовки: «Бей змею в голову» (с рисунком двух лиц с еврейскими чертами в виде двуглавого орла)219, «Недомыслие от Многомыслия (М.Е. Салтыков-Щедрин)» (с лозунгом: «Мы незримы, но мы везде» — против масонов и евреев и раскольников и иже с ними младороссов)220. Н.Е. Маркову 2-му понравилось официальное издание БРП — плакат (форматом А-4) «Памяти Мучеников» с лозунгами: «Знайте, Русские люди, кто и как убил вашего Государя!» и «Коммунизм умрет! Россия — не умрет!»221.
Правда, обоснованно опасаясь обвинений в антисемитизме, С.А. Соколов неоднократно давал пояснения на страницах своего журнала и даже печатал отдельные листовки: «По еврейскому вопросу помнить: Братья РП не погромщики. Наш враг — комиссар и заядлый коммунист, кто бы он ни был, Русский или нерусский. Из евреев только красный еврей наш враг. Мирного еврейского обывателя, его жену и детей не трогать!»222. В.А. Митрохин на основании этих сведений считает, что «при всем радикализме БРП его руководители занимали весьма толерантную позицию по еврейскому вопросу»223.
Вместе с тем, в «Русской Правде» появлялись и частушки подобного содержания:
Расскажи-ка, например,
Что за штука Триэсер?
Пролетарская семья:
Три Сруля да русский я224.
Лучше всего отношение к еврейскому вопросу можно проследить по рубрике «Красные анекдоты» в журнале «Русская Правда», где на два антисемитских анекдота давался один юдофильский. Кроме классического, про гражданина, «подъевреивающего трамвай», приведем подлинный анекдот, популярный в 1920-х гг.:
«В Петербурге, теперешнем Ленинграде, подъезжает вагон трамвая к остановке. Кондуктор кричит:
— Литейный!
А еврей-коммунист, сидя в публике, поправляет:
— Бывший Литейный, теперь проспект Володарского.
Едут дальше. Кондуктор кричит:
— Владимирский!
А еврей поправляет:
— Бывший Владимирский. Теперь товарища Нахимсона!
Едут дальше. Кондуктор кричит:
— Каменноостровский!
А еврей поправляет:
Бывший Каменноостровский! Теперь Красных Зорь.
Обозлился кондуктор. Не выдержал.
— Чего Вы лезете, гражданин? Я же не говорю Вам: “бывшая жидовская морда”»225.
В советский период анекдот из антисемитского превратился в юдофильский. Можно сравнить его с текстом из сборника, составленного гражданином Израиля Ю. Телесиным и опубликованного в американском издательстве третьей волны эмиграции:
«Трамвай идет по Ленинграду. Кондуктор объявляет остановки.
— Площадь Урицкого!
— Бившая Дворцовая, — комментирует старый еврей.
— Улица Гоголя!
— Бившая Малая Морская.
— Проспект 25 Октября!
— Бивший Невский.
— Замолчите, наконец, товарищ еврей, бывшая жидовская морда»226.
А вот пример юдофильского анекдота от С.А. Соколова:
«Где собака зарыта.
Один старый еврей, ограбленный дочиста во время погрома, удрал из Украины в Берлин и у всех спрашивает, где находится могила Карла Маркса.
— Да Вам-тo почему интересно? — говорят ему.
— Почему интересно? Вы говорите, почему интересно? А как же мне не интересно! Меня же красноармейцы ограбили, меня же избили и дочку мою Сарочку изнасиловали. И все говорят, по Карлу Марксу. Так вот я себе и говорю: надо же посмотреть, где собака зарыта»227.
Историк С. Кулешов на основании рассмотрения содержания номеров «Русской Правды» за март-апрель 1930 г. так оценил содержание журнала: «Несмотря на заверения авторов "Русской Правды"» о приверженности национальному равноправию, ксенофобия выпирала с ее страниц. Говорилось "о грузинском жулике Сталине, горбоносом Лейбе Троцком" сумасшедшим Ильиче, который сгнил от сифилиса, заведя Россию в тупик и предав ее в руки инородцев. Словом, черносотенный душок от издания шел явственный <…> К этому примешивалась своеобразная демонология враждебной стороны: «Оглянись на Родину, мой Брат, слуги Сатаны еще зарят. Русские во власти темных сил, и за них никто не отомстил?» 228. В этом предложении С. Кулешов цитирует стихи М. Колосовой из «Русской Правды»229.
В другом номере, отмечая целенаправленную политику уничтожения памятников русским царям, полководцам и великим людям России, отмечалось: «Вместо них красные понаставили всюду памятники своему гнилому сифилитику "Ильичу", погубившему Россию, и всякой другой каторжной сволочи, как сумасшедший еврей Карл Маркс, изобретатель социализма, еврейка Роза Люксембург, Карл Либкнехт и др.»230. С другой стороны, среди подобной ругательной критики проскальзывают и пророчества, своеобразно реализовавшиеся в наши дни. «Тогда, оглянувшись на свое прошлое, вы сами удивитесь, как вы могли верить, повиноваться и служить таким ничтожествам, таким изуверам, каковы наш Ильич, грузин Сталин-Джугашвили, юркие еврейчики Зиновьев и Троцкий, ряженные под мужичков Калинин, Рыков и Ворошилов, либо исполнительный жандарм Буденный. Разве это правители? Это сатанинская насмешка над многомиллионным Русским народом!»231.
Доставалось не только отечественным большевикам, но и основателю коммунизма. Карл Маркс провозглашался «пророком зла, ненависти и крови», а также и политическим неудачником. «Он "топил" всех несогласных с ним беспощадной клеветой: Бакунина и Лассаля, например, он оклеветал, говоря, что они наймиты Русского и Прусского правительств, за то, что они "смели" вести самостоятельную линию, не спрашивая его, Маркса»232.
С.А. Соколов разработал четыре основных вида «оружия народа»: 1) повсеместная повстанщина; 2) низовой противокрасный террор; 3) вредительство красному аппарату; 4) братская пропаганда — в 16 «братских способах для уничтожения антихристовой власти»233, являющихся, по сути, катехизисом партизанской антигосударственной борьбы. В своих агитационных материалах Братство призывало к созданию в Советской России своих ячеек, к проведению антикоммунистической пропаганды, к организации широкого террора против чекистов, советских и партийных работников, к вредительству и саботажу. Особенное внимание уделялось срыву экспорта товаров из СССР.
