Работники брачно-семейных консультаций указывают причины конфликтов, с завидным постоянством называемые самым различными парами:

Несоответствие партнера идеалу, разочарование в нем.

Стремление подчинить себе другого.

Насилие в семье.

Нетерпимость к его привычкам, попытки «переделать» супруга.

Потребительское отношение к любви, эгоизм.

Недостаточная эмоциональная поддержка.

Деньги.

Неудовлетворенность интимными отношениями.

Несовпадение представлений о ролях мужа и жены.

Неравномерное распределение между супругами домашних дел.

Неумение общаться.

Вредные привычки (в первую очередь – пьянство).

Несложившиеся взаимоотношения с ближним окружением.

Различные подходы к воспитанию детей.

Ревность.

Источники конфликтов

Изучая срабатываемость людей, работающих в парах, психологи установили любопытный факт: оказывается, обычно быстрее всего срабатываются двое мужчин, затем – мужчина с женщиной (не супруги), затем – женщина с женщиной и на последнем месте – муж с женой.

Как видим, личные отношения мешают делу. Это объясняет (частично) природу многих конфликтов.

Источником многих конфликтов являются противоречия, возникающие ввиду того, что мотивы создания семьи (или понимание этих мотивов) у супругов нередко различны. Примеры таких различий приведены в достаточном количестве в 6.2.

Более чем тремстам молодым супружеских парам был задан вопрос: "Считаете ли вы, что семейных конфликтов можно избежать? " 77% мужчин и 60% женщин убеждены, что это невозможно.

Чтобы разобраться в причинах этого, рассмотрим более подробно перечисленные выше причины конфликтов, чтобы не оказаться в анекдотических ситуациях.

Мужчина вбегает в аптеку.

– Моя жена пригрозила мне, что отравится крысиным ядом!

– Сожалею, но у нас нет от него противоядия...

– Да при чем здесь противоядие?! Мне нужен крысиный яд!

– В газете напечатана интересная статья о том, как себя вести, чтобы дожить до ста лет, – говорит муж жене.

– Дай мне ее прочесть.

– Как бы не так!

Разочарование в партнере

Специалисты видят истоки этого обстоятельства в издержках добрачного ухаживания.

Преимущественно «досуговое» общение позволяет будущим мужу и невесте выглядеть только с лучшей стороны, не раскрывая глубинных свойств личности, их жизненных установок.

Молодые находятся в «возрасте любви», когда потребность в любви настолько велика, что она нередко принимается за любовь.

А далее срабатывает «эффект проекции» (об этом и других эффектах восприятия подробнее можно узнать из книги, в силу которого приятному собеседнику мы приписываем достоинства, которых у него может и не быть.

Отражением этого обстоятельства являются пословицы: «Не по хорошему мил, а по милому хорош» и "Все девчата хороши – откуда злые жены берутся?

Качества, которые производят впечатление при знакомстве и ухаживании (внешняя привлекательность, поведение в компании, умение быть интересным, эффектность) для семейной жизни почти не имеет значения. А те, что важны для жизни в процессе ухаживания, обычно остаются «за кадрами».

Недостаточно серьезное отношение к браку. Как показали данные одного из исследований, 10% подавших заявления не явились на регистрацию, не это ли свидетельство «серьезности» их брачных намерений?!

Чтобы устранить отрицательные последствия поверхностного знакомства, стоит посоветовать молодым интенсифицировать общение за счет совместной деятельности: помощь в работе, учебе, походы, путешествия.

Оказавшись под семейной крышей, многие перестают заботиться о впечатлении, производимом на супруга: неряшливо одеты, демонстрируют скверные манеры, не думают о других.

Однако не везде дело обстоит так. Находясь на Кубе, наша делегация столкнулась с явлением, поразившим всех.

Многие женщины, в том числе секретари, машинистки, сидели на своих рабочих местах... в бигуди. Поверх были повязаны красивые косынки. Набравшись решительности, мы спросили: "Почему на работе – и в бигуди? " Наш провожатый на это резонно ответил вопросом: «А что, разве от этого женщины менее красивы?», – а потом объяснил. На Кубе есть обычай: жена не должна появляться перед мужем некрасивой. Вот жены и готовятся к встрече с мужьями. Это, как выразился наш провожатый, не мешает им работать и быть красивыми на работе. И если домой возвращается привлекательная жена, то и муж, собираясь с работы, тоже приводит себя в надлежащий вид.

У нас, к сожалению, в некоторых семьях укоренилось нечто совсем противоположное. Женщина ждет пятницы, чтобы «отдохнуть» в субботу и воскресенье от утомительной процедуры причесывания, подведение бровей, ресниц и т.д. Обряжается в просторный и не всегда опрятный халат, из-под которого порою выглядывает подол ночной сорочки.

Мужчина двое суток не бреется и ходит заросший щетиной, не выпуская сигарету изо рта. Вот так проводят два выходных дня два неопрятных человека. Так они «отдыхают». И даже не замечают, как на поверхности их отношений постепенно собирается пена неприязни, психической и физической антипатии. О каком желании близости может идти речь?

Зато всю вторую половину воскресенья женщина проводит в парикмахерской или дома у зеркала, а муж в понедельник с утра пораньше наводит на себя лоск: бреется, одеколонится и т.д. И у одного, и у другого возникает вопрос, пока подсознательно: «Для кого?» Раздражение и недовольство друг другом усиливаются и наконец все, что накопилось, выплескивается наружу – скандал на почве ревности...

Авторитет традиций

В патриархальном обществе существовал порочный круг зависимости женщины от мужчины. Он бесконечно воспроизводился. Муж имеет собственностью жену, а она – малолетних детей. Малыши, став юношами, начинают эксплуатировать женщин. Круг повторяется. У народов, находящихся на ранних стадиях развития, эта зависимость проявляется еще сильнее. Женщине в детском возрасте полагается быть под властью отца, в молодом – мужа, после его смерти – под властью сыновей. Муж, злой или добрый, добродетельный или распутный, – замечает Л. Бэшем, австралийский этнограф, – должен быть почитаем женой, как Бог. В религиозной литературе мы часто встречаем повествования, в которых даны образцы такого почитания. Приведем один из них.

Жена с мужем и ребенком грелись у костра в зимнюю стужу. Муж положил голову ей на колени и заснул. Внезапно ребенок пополз к костру. Опасаясь разбудить своего господина, женщина не пыталась спасти ребенка. Он полз, а она молила бога костра Огни не причинять ему зла. Бог, пораженный ее верностью супружескому долгу, снизошел молитве, и ребенок, улыбаясь, невредимый сидел посередине костра, пока муж не проснулся.

Подобными нравоучениями пестрит и Библия. Кому не знакомо: «Да убоится жена мужа своего...» В «Писании» читаем: «А учить жене не позволено, ни властвовать над мужем».

Равно и Коран, например, в суре под номером четыре, которая так и называется – «Женщины», утверждает, что мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество над другими. А непокорных рекомендуется «увещевать и ударять».

Целый кодекс содержит «Камасутра» – трактат, написанный в III в. н.э. индийским врачом Малланагой Ватсьяяной. Так, в главе о поведении единственной суп: руги говорится о том, что должна делать жена и чего не должна. Главный вопрос, который решает она каждый день: "Что мне следует делать, чтобы лучше услужить мужу – господину моему? "