Ряд исследователей считает, что в Древней Греции брак по любви не существовал. Платон подчеркивал, что между 30 и 35 годами каждый должен был жениться. Брак входил в общественные повинности граждан. Отказ от женитьбы, по Платону, – преступление. «Пренебрегающий этой обязанностью должен был ежегодно платить налог, чтобы не воображал, что жизнь без брака удобна и выгодна». Такие же воззрения были и в Древнем Риме. Отсюда поговорка тех времен: «Надо взять супруга для рождения детей».

В древнеримской цивилизации свобода сексуальности приобрела необыкновенный размах, хотя лежавшая в ее истоках культура была пронизана духом строгости и режимных предписаний. Но последовавший расцвет богатства империи привел к разложению нравов. До– и внебрачные сношения стали повсеместными явлениями, целомудренность и стыдливость – «пережитками прошлого», а разводы и извращения– подлинным бедствием.

Громадный интерес для исследователей истории половых отношений представляет культура Древней Индии. Среди «пособий по любви» и по настоящее время представляет интерес написанная в первых веках нашей эры «Камасутра» (кама – любовь, сутра – суть, нить основы). Этот труд содержит подробности в рекомендациях любовной игры, поведении в первые дни супружеской жизни и т.д. Книга учит, как заботиться о наслаждении супругов.

Христианские принципы достаточно полно изложены в Библии. Религией определялись основы гигиены, воспитания, отношение к родителям, наказание за супружескую неверность, потерю девственности. Семья была основой общества и идеалом. Целибат (безбрачие) считался позором и аномалией. Холостяк не признавался мужчиной. Браки, заключенные в раннем возрасте, приветствовались.

Обратимся теперь к средневековой Европе эпохи феодализма. Господство христианской религии, которая тщательно регламентирует отношения между полами как в семье, так и вне ее. Сексуальная жизнь расценивалась как нечто нечистое, греховное. Торжествует принцип аскетизма, хотя полный запрет на половую жизнь не налагается – необходимо ведь продолжение рода.

Абсолютное подчинение сексуального влечения собственной воле рассматривалось как высшая ступень совершенства личности. Монахи, служители культа унижают женский пол. «Женщина, – писал один из них, – это сладкий яд, причиняющий вечную смерть. Она факел сатаны. Она ворота, через которые входит дьявол». Демонологическое отношение к сексуальности человека в целом и к женщине, в частности, как к искусительнице и пособнице дьявола, получило свое крайнее выражение в сожжении «ведьм». Поводом для процесса над ведьмами были во многих случаях психические аномалии жертв, а чаще всего сексуальные. Сжигали, топили тысячи девушек и женщин, подозревавшихся в сношении с дьяволом.

Помимо традиций, закона и религиозных предписаний, охраняющих сексуальную «чистоту», стали появляться индивидуальные средства защиты – пояса добродетели. С XII до XIX века появилась масса их вариантов, вплоть до самых изощренных, закрывающих даже задний проход. Одной из последних «новинок», пожалуй, следует признать предложенный в 1903 году в Германии некоей Эмилией Шефер вариант пояса добродетели с замком и ключом.

Феодал лично определял будущих супругов, когда парню исполнялось 18 лет, а девушке – 14. Таким же образом решалась судьба вдов и вдовцов. Феодал располагал правом первой брачной ночи. Фактически он мог привести к себе в спальню любую крестьянку. Семья феодала господствовала над семьей крепостного. А в семье крепостного «феодалом» был уже сам крепостной. Над женщиной ярмом висел страх перед властью ее отца, супруга и свекрови. Конечно же жена феодала располагала собственной свитой, прислугой, пажами и реализовывала свою сексуальность нередко по своему усмотрению. Но далеко не всегда. Часто в этом доме тиранствовал супруг.

Со временем, кроме браков, заключенных по обязанности или по расчету, стала постепенно расцветать так называемая средневековая рыцарская половая любовь. Рыцарская любовь «на всех парусах» устремилась к нарушению супружеской верности и моральных норм брака. Но в то же время это не античная любовь, которая являлась более чувственной, плотской, похотливой, а рыцарская – более духовная, эмоциональная и платоническая в определенном смысле.

Эпоха Возрождения подняла на новую высоту идею гуманизации общества, идею целостности человека, его физических и духовных потребностей. Ренессанс реализовал среди наиболее культурных слоев самое благородное углубление и одухотворение страсти, великолепное соединение красоты созерцания с наслаждением. В это время появляются идеи одинаковой значимости мужчин и женщин, равенства полов. В более поздние годы продолжают облагораживаться и утончаться компоненты любви. Это связывается с развитием социальной жизни, искусства, культуры, гуманизма и науки.

Своеобразием отличалась викторианская эпоха в Англии (XIX– начало XX в.). Викторианство своими корнями уходит в христианскую мораль. Во время королевы Виктории (1837-1901) в стране были широко распространены сексуально-этические ограничения, развилась двойная мораль (общественно зафиксированные различия мужчин и женщин). Установка – благовоспитанные дамы не шевелятся– предлагала «женщинам из общества» отдаваться пассивно, обездвиженно, без эмоций, вплоть до сокрытия оргастического переживания и уж без каких бы то ни было чувственных порывов (в постели, как в великосветском ритуале). Это было связано с толкованием христианской морали, нормы которой, как известно, осуждают любые сексуальные проявления, не связанные с продолжением рода.

Муж с женой ложатся спать. Перед сном муж стал исполнять свои супружеские обязанности. Внезапно он остановился и спросил:

– Дорогая, я, случайно, не сделал тебе больно?

– Нет, но почему ты так решил?

– Просто ты сейчас пошевелилась.

По викторианскому идеалу джентльмен в определенном возрасте влюбляется, делает предложение руки и сердца, идет под венец, а уж потом во имя продолжения рода время от времени совершает половой акт со своей супругой, сохраняющей полную невозмутимость.

В течение столетий идеалы аскетизма насаждались авторитетом церкви, стремившейся подавить у людей сексуальные проявления и методично добивающейся этого различными мерами устрашения. Однако по мере распространения научных знаний в сфере физической любви поддерживать в людях этот страх становилось все труднее. Авторитет религии в вопросах пола пошатнулся, на смену ему приходит авторитет науки.

Различают первичные и вторичные эротические стимулы. Первичные – те, что вызывают сексуальное возбуждение автоматически. Например, легкое прикосновение к половым органам обычно вызывает приятное ощущение и затем эрекцию полового члена или клитора.

Вторичные эротические стимулы – зрительные, слуховые, обонятельные – являются результатом научения и опыта. И действуют они избирательно: на одних – да, на других – нет.

Что возбуждает мужчин?

Мужчины более ориентированы визуально. Поэтому у мужчин на первом месте – зрительные образы.

Мужчин могут возбудить зрительные образы гораздо быстрее и сильнее, чем женщин. Отсюда огромная популярность журналов для мужчин, напичканных обнаженными и полуобнаженными красотками и сравнительно небольшой интерес женщин к журналам, пестрящим фотографиями обнаженных мужчин (многие из этих журналов раскупаются гомосексуалистами). Мужчину может возбудить один только вид обнаженной женской груди или вульвы.

Женщины пользуются этим преимуществом ежедневно, надевая мини-юбки, облегающие топики и лиггенсы, платья с низким декольте или бикини.

Еще один способ возбудить зрительно мужчину – это носить сексуальное белье. В частности, большинство мужчин возбуждается при виде женщины в черных чулках и поясе (в трусиках или без них).

Вообще полуобнаженная женщина возбуждает мужчин больше, чем полностью раздетая. Это обстоятельство женщина может использовать самым неожиданным образом. Представьте, что находясь в гостях, женщина шепнула своему партнеру: «Я забыла надеть трусики». Будьте уверены – внимание партнера к своей спутнице значительно возрастет.