В письме Абумуслим, называя Абусаламу «вазиром рода Мухаммада», писал ему: «Право избрания халифа принадлежит тебе».
В то время Мерван убил Ибрагим-имама, но его братьям – Абулаббасу Саффаху и Абуджа’фару ал-Мансуру – удалось бежать из халифской тюрьмы и пробраться в Куфу, где они скрывались у Абусаламы. Согласно официальному плану, принятому восставшими, после смерти Ибрагим-имама место халифа должна было перейти к Абулаббасу Саффаху. Несмотря на это, Абусалама не предложил Абулаббасу занять место главы государства, и Хасан, который был представителем Абумуслима, не стал возражать против этого. Дело в том, что Абумуслим потому и приказал Хасану подчиняться во всем Абусаламе, что знал о желании последнего предложить халифат прежде всего потомкам Али и только в случае их отказа возвести на трон Абулаббаса. В Медине в это время находились три Алида, которые, по мнению Абусалама, достойны были занять халифский престол. Абусалама отправил к ним в Медину послание, в котором предлагал им возглавить халифат, но ни один из них не принял этого предложения.
Тем временем, еще до возвращения посланца Абусаламы из Медины, некоторые военачальники из отряда Хасана, ничего не знавшие об этих тайных переговорах и о действительных целях Хасана и Абумуслима, выяснили, что в Куфе находятся Аббасиды, разыскали их и принесли присягу. За этим последовала и общая присяга всего войска; тогда Хасану и Абусаламе поневоле пришлось присягнуть Абулаббасу, которого в месяц раби уль-авваль [14] (749 г.) они официально провозгласили халифом.
Эпизод второй. От мысли о передаче власти одному из Алидов Абумуслим не отказался и после того, как Аббасиды добились крупного успеха и на халифский престол был возведен Абулаббас Саффах. Аббасиды знали об этих замыслах Абумуслима и решили прежде всего убрать его главного помощника – Абусаламу. Однако в то время они еще боялись затронуть Абумуслима, поскольку их положение не было достаточно прочным, а главный источник вооруженной силы восстания – Хорасан и Мавераннахр – находился целиком в руках Абумуслима. Учитывая это, Абулаббас Саффах под предлогом принятия присяги от населения Хорасана и Мавераннахра послал своего брата Абуджа’фар а ал-Мансура к Абумуслиму, поручив ему проверить преданность Абумуслима Аббасидам и узнать, как он отнесется к убийству Абусаламы.
Абуджа’фар побывал в Хорасане и, возвращаясь обратно, в беседе с Абумуслимом сказал ему: «Абусалама недостойно ведет себя по отношению к халифу, но халиф из уважения к тебе терпит любые его поступки и делает вид, что ничего не замечает, потому что ты назначил его халифским вазиром». Услышав это, Абумуслим побледнел, но сдержался и ответил: «Я и Абусалама – рабы из рабов повелителя. Если он вышел за пределы допустимого, к нему следует применить любое наказание, которое окажется необходимым». Абумуслим, конечно, не мог в то время открыто выступить как сторонник Абусаламы и защитить его, поскольку это было бы равносильно признанию своих симпатий к Алидам и подготовки антиаббасидского восстания.
Абуджа’фар и Абулаббас истолковали слова Абумуслима как согласие на убийство Абусаламы, и в ту же ночь, когда Абуджа’фар, возвратившись из Хорасана, явился к Абулаббасу, Абусалама был тайно убит в своем доме. Впоследствии это убийство было приписано хариджитским террористам.
Отчитываясь о своей поездке в Хорасан и говоря об отношении Абумуслима к Аббасидам, Абуджа’фар сказал своему брату: «Если ты хочешь, чтобы мир стал чист для тебя, убери Абумуслима, потому что он стремится возвести на халифский престол кого-нибудь из рода Абуталиба (из Алидов)». Абулаббас, однако, не последовал совету брата своего и сказал ему: «Сейчас с ним не следует поступать так, потому что, если мы посягнем на него, люди Ирака и Хорасана выступят против нас».
Эти слова Абулаббаса указывают на то, что не только население Хорасана и Мавераннахра было предано Абумуслиму, но и жители Ирака и Ирана поддерживали его.
Третий эпизод. Когда Абуджа’фар ал-Мансур был у Абумуслима в Хорасане, Абумуслим убил Сулеймана ибн Касира. Между тем Ибрагим-имам, как об этом уже говорилось, приказал Абумуслиму относиться к Сулейману ибн Касиру с уважением и не спорить с ним.
Почему же Абумуслим убил Сулеймана ибн Касира? Потому что Сулейман мешал ему начать общее избиение арабов, а он хотел уничтожить как можно больше иноземцев и быстрее подготовить почву для создания независимого государства в Хорасане и Мавераннахре. По сути дела, этим актом он предупредил Аббасидов и как бы заявил им: если вы, убивая Абусаламу, лишаете меня посредника для возведения на престол Алидов, то я, убив Сулеймана ибн Касиpa и перебив арабов, создам независимое государство. По сообщению «Равзат ус-сафа», Абумуслим за время своего руководства восстанием убил более шестисот тысяч арабских захватчиков и их сторонников.
Четвертый эпизод. Однажды первый аббасидский халиф Абулаббас спросил у Абумуслима, в чем причины его успехов. Абумуслим ответил ему: «Я сделал терпенье своей профессией и никому не раскрыл свою тайну».
Разумеется, Абумуслим хранил свою тайну в известных пределах, прежде всего от тех, кто мог ее разгласить или явиться помехой его делу. Те же, кто играл важную роль в осуществлении его планов и в чьей сдержанности и умении хранить тайны он был уверен, знали о его замыслах в той степени, в какой это было необходимо: так, он поделился своими сокровенными мыслями с одним зороастрийцем.
История эта такова: в Нишапуре жил зороастрийский маг Сумбад. Возвращаясь от Ибрагим-имама, назначившего его руководителем восстания в Хорасане, Абумуслим провел ночь в доме этого человека. За это короткое время он настолько подружился с гостеприимным хозяином, что раскрыл ему свои политические планы и сделал его сообщником. Это подтверждается следующим фактом. В то время как в Хорасане Абумуслим добился крупных успехов и, очистив провинцию от сторонников Омейядов и отстранив от управления всех арабов, взял руководство делами в свои руки, между людьми Сумбада и арабами, жившими в Нишапуре, обострилась межплеменная вражда. Сумбад написал об этом Абумуслиму, попросил у него помощь, и Абумуслим направил в его распоряжение тысячу всадников из своего войска. С помощью этой вооруженной силы Сумбад полностью уничтожил нишапурских арабов, а сам вместе со своим братом облачился в черные одежды и выступил на поддержку Абумуслима и Аббасидов. Когда Абумуслим был убит Аббасидами, первым, кто, мстя за него, поднял восстание против арабов и ислама, был тот же Сумбад.
Таким образом, первые два из приведенных нами эпизодов указывают на то, что, если бы Абумуслиму удалось, он возвел бы на престол Алидов, которых впоследствии легче было бы свергнуть. Эти эпизоды свидетельствуют также о стремлении Абумуслима возвести на престол Алидов до того, как Аббасиды укрепятся в руководстве халифатом и усилят свои позиции. Он был сторонником Абусаламы именно потому, что мог получить от него помощь в этом деле. Третий эпизод свидетельствует, что Абумуслим, узнав о том, что в ближайшее время Абусалама будет убит Аббасидами и он лишится важного посредника для возведения на престол Алидов, немедля убил Сулеймана ибн Касира, чтобы без помехи начать массовое истребление арабских завоевателей и быстрее подготовить почву для достижения своей подлинной и конечной цели – создания независимого государства.
Четвертый эпизод ясно указывает на то, что конечной целью. Абумуслима было объединение всего местного населения Ирана, Хорасана и Мавераннахра – и создание независимого государства. При этом он не делал различия между мусульманами и немусульманами. Именно поэтому Абумуслим, официально выступавший против Мерванитов – сторонников Омейядской династии – под знаменем ислама и от имени пророка Мухаммада и его потомков, раскрыл свою тайну зороастрийскому магу, который еще не принял ислама, оказал ему вооруженную поддержку и помог уничтожить в Нишапуре всех арабов, вражда которых с местным населением носила национальный характер.
Однако ни массовые убийства захватчиков, ни другие энергичные меры не привели Абумуслима к окончательной победе; он сам был предательски убит Аббасидами.
