[23] ...в месяце раджаб. – Раджаб – седьмой месяц мусульманского календаря, в 776 г. приходился на апрель месяц.
[24] Фаллух-хакан. – Как сообщает средневековый словарь «Бурхани кате», Фаллух – город в Туркестане, из которого вывозили хороший мускус. На основании этого свидетельства можно заключить, что Фаллух находился в Синьцзяне («Китайском Туркестане») – в Хотане, поскольку в литературе мускус неизменно связывают с Китаем и Хотаном. По-видимому, Фаллух-хакан был правителем этой области, а тюрки, оказавшие помощь Мукаине и вернувшиеся на родину после гибели их хакана, были, очевидно, предками современных уйгуров, ныне населяющих эту область (авт.).
[25] Хафиз Абру – придворный хронист Тимура и его сына Шахруха, проживавший в Герате и умерший в 1430 г.
[26] ... из колодца в Нахшабе. – На этой легенде основаны выражения «колодец Нахшаба» и «луна Нахшаба», употребляемые многими восточными поэтами при описании женской красоты (авт.).
[27] Сипахсалар. – Сипахсаларом, согласно старинной военной терминологии, называли главнокомандующего, в руках которого было сосредоточено все управление войском. Имя этого сипахсалара нам неизвестно. В переводе «Та’рихи Табари» он ошибочно назван Харидж. Словом харидж, хариджа (множественное – хаваридж), «хариджит» арабские ортодоксальные авторы называли каждого «отступника» и врага ислама. Переводчик или же переписчик принял это слово за имя сипахсалара (авт.).
[28] «Равзат ус-сафаи Насири»– сочинение известного иранского просветителя XIX в. Мирзы Ризакулихана Хидаята (1803–1871), содержащее исторические данные, относящиеся преимущество к периоду царствования в Иране Насириддиншаха (1848–1896), которому (как отмечено в самом названии) посвящена книга.
[29] Даже бухархудат Буньят... – Дед Буньята – Тахшада– ради сохранения своего престола полностью перешел на сторону арабских завоевателей; верным сторонником захватчиков был и его отец Кутейба, который во время восстания Шарика ибн Шейха оказал большую помощь врагам. То, что Буньят, будучи бухархудатом, с сочувствием относился к восстанию Муканны, лишний раз свидетельствует о патриотическом характере этого восстания (авт.).
[30] Бармакид Фазл ибн Яхья. – Родоначальник династии везиров Бармакидов – Бармак – был зороастрийцем, жрецом храма огнепоклонников в Балхе. Его сын Халид примкнул к восстанию Абу-Муслима. Халиф Абулаббас Саффах (748–754) обратил внимание на способности Халида и сделал его своим везиром. Эту должность за ним сохранил и Абуджа’фар ал-Мансур (754–775). После убийства Абумуслима Халид по-прежнему оставался везиром. Высоких чинов достигли и его сын, Яхья ибн Халид, и внуки, Фазл и Джа’фар. Яхья был бессменным везиром, а когда он состарился, эту должность занимали его сыновья. Все Бармакиды с сочувствием относились к родному народу, были просвещенными людьми и покровительствовали наукам и искусству. Особенно большую поддержку они оказывали населению Хорасана и Мавераннахра. В период расцвета и могущества этой династии везиров управление халифатом, в том числе Хорасаном и Мавераннахром, было значительно упорядочено. Однако впоследствии отношения между Бармакидами и Харуном ар-Рашидом (786–809) ухудшились. Как бы ни стремились авторы исторических хроник объяснить вражду, возникшую между халифом и везирами, причинами семейного характера, подлинной причиной этой вражды было недовольство арабских правителей влиянием, которым пользовались эти везиры-иранцы, и тем, что они удерживали халифа от бессмысленных и чрезмерных трат. В 803 г Харун ар-Рашид уничтожил всех Бармакидов, мир и процветание в стране были нарушены, и в Хорасане и Мавераннахре начались новые мятежи (авт.). Бармакиды воспеты Гете в его «Западно-восточном диване».
