Автор «Та’рихи Табари» сообщает о нем: «Абумуслим был рабом, занимавшимся шорным ремеслом. Имя его было Абдуррахман ибн Муслим. Он находился в услужении у группы людей из племени аджул в Хорасане, и был он рабом проворным, толковым и образованным...».
В другом месте автор «Та’рихи Табари» пишет: «Абумуслим был одним из вольноотпущенников племени Бани аджул. Когда Наср ибн Сайяр был наместником в Хорасане и вел войну с властителем Кермана, который выступил против него, Абумуслим тоже поднял восстание. Наср так написал об этом Мервану, который был последним халифом из династии Омейядов, и наместнику Ирака, которого звали Язидом ибн Омаром: «...еще выступил другой человек из сыновей шорников, у которого нет ни роду, ни веры, и собралась вокруг него горстка из хорасанских подонков...».
По этим свидетельствам, взятым из первоисточников и полученным со слов непосредственных свидетелей выступления Абумуслима (таких, как Наср ибн Сайяр), можно заключить, что Абумуслим происходил из персидско-таджикской среды, был рабом в одном из арабских племен и занимался шорным делом. Основной силой, на которую он опирался в своем восстании, были народные массы Хорасана и Мавераниахра, ожесточенные гнетом арабских завоевателей, воинственные и отважные люди, «хорасанские подонки», так называл их Наср ибн Сайяр.
Будучи выходцем из рабов – самого низшего общественного сословия Хорасана, Абумуслим испытал на себе тяжесть гнета завоевателей. Несмотря на то, что он стал вольноотпущенником, ему по-прежнему приходилось работать на племя Бани аджул, отдавая этому племени все свои заработки, полученные от занятий шорным ремеслом. Он в полной мере испытал притеснения и беззакония, чинимые чужеземными захватчиками в Хорасане и Мавераннахре, поскольку ему случалось не раз иметь дело с чиновниками и вельможами. Все это еще в молодости навело его на мысль о восстании. Когда аббасидские «даи» начали свою деятельность в Хорасане, Абумуслим установил с ними связь и, отправившись вместе с некоторыми из них в Мекку, познакомился там с отцом Ибрагим-имама – Мухаммедом ибн Али. Этот человек, обнаружив в Абумуслиме выдающиеся способности, сказал о нем его спутникам: «...я считаю его хорошим рабом и верю, что он станет одним из наших людей, ведь власть Омейядов слишком затянулась».
После смерти Мухаммада ибн Али его сын Ибрагим-имам, узнав о способностях Абумуслима, поручил ему руководить подготовкой к свержению Омейядов в Хорасане. Однако другие эмиссары Ибрагим-имама в Хорасане не согласились с этим и отправились к нему в Мекку. Абумуслим тоже поехал с ними. По словам автора «Равзат ус-сафа», Ибрагим-имам, вторично поручив все дела Хорасана Абумуслиму, сказал ему: «Ты не должен оставлять в живых никого, кто в Хорасане признает арабский язык, но ты должен считать для себя обязательным воздерживаться от сопротивления Сулейману ибн Касиру...». Тот же автор пишет, что в то время Абумуслиму было девятнадцать лет.
Характер действий Абумуслима и смысл сообщений хронистов о его восстании свидетельствуют о том, что подлинные цели, преследовавшиеся Абумуслимом, не ограничивались уничтожением династии Омейядов-Мерванитов [12] и возведением на престол Аббасидов. Главной его целью было уничтожение и изгнание арабских завоевателей из Хорасана, Мавераннахра и всех других таджикско-персидских областей. Но, по убеждению Абумуслима, он не смог ставить перед собой эту цель с самого начала, поскольку арабские завоеватели уже повсюду укрепили свои позиции. Поэтому ему казалось более верным, выступив в поддержку одной арабской династии, свергнуть другую, успевшую занять в стране господствующее положение и заслужившую своими притеснениями и беззакониями ненависть и гнев народа. В этой борьбе силы арабских завоевателей делились на две ослаблявшие и уничтожавшие друг друга группы, что давало возможность Абумуслиму сравнительно легко достигнуть главной цели. Следовательно, истинной и конечной целью Абумуслима было создание в Хорасане, Мавераннахре и остальных таджикско-персидских областях независимого государства, возведение же на престол Аббасидов было лишь этапом на пути к достижению этой цели.
Ибрагим-имам разгадал замыслы Абумуслима, но у него не было другого человека, способного привлечь к восстанию воинственное и непокорное население Хорасана и Мавераннахра, тем более что остальные его эмиссары, действовавшие в этих провинциях, в большинстве своем были арабами, и местное население относилось к ним с ненавистью или, во всяком случае, с недоверием. Учитывая все это, Ибрагим-имам вынужден был поручить руководство восстанием в Хорасане девятнадцатилетнему Абумуслиму, а для того, чтобы завоевать его расположение, а также любовь всего местного населения Хорасана и Мавераннахра, он отдал ему упоминавшийся выше приказ: «Ты не должен оставлять в живых никого, кто в Хорасане признает арабский язык!».
Это распоряжение Ибрагим-имама было, разумеется, лицемерным. Он вовсе не хотел полного уничтожения арабов в Хорасане и Мавераннахре, потому что власть тогда перешла бы в руки местных жителей, а не Аббасидов. Но для пользы дела он стремился сыграть на антиарабских настроениях Абумуслима и всего местного населения. Не случайно поэтому вслед за своим лицемерным приказом об уничтожении арабов он отдал Абумуслиму и другое распоряжение: «Смотри, не оказывай неповиновения Сулейману ибн Касиру».
Сулейман ибн Касир был арабом и являлся одним из крупнейших аббасидских эмиссаров в Хорасане. Конечно, он не пошел бы на поголовное уничтожение арабов. В случае если бы Абумуслим в соответствии с первым приказом Ибрагим-имама стал бы убивать арабов, Сулейман ибн Касир запретил бы ему это, а если бы Абумуслим не подчинился ему, то тем самым нарушил бы второй приказ Ибрагим-имама. Таким образом, второй приказ практически сводил на нет первый; этого-то и добивался Ибрагим-имам. Говоря об уничтожении арабов, Ибрагим-имам в действительности имел в виду убийство тех из них, кто поддерживал Омейядов. С этим был согласен и Сулейман ибн Касир.
Абумуслим не оставлял также мысли о поисках иных путей для достижения своей истинной цели – создания независимого государства – без возведения на престол Аббасидов. Он знал, что у Аббасидов есть умелые организаторы и что широкие массы арабов, настроенные против Омейядов, примкнут к ним и будут поддерживать, в особенности после того, как они возглавят халифат. Тогда уже будет трудно сбросить Аббасидов и достичь заветной цели. Поэтому, нанося мечом удары во имя Аббасидов, он в то же время продумывал шаги, которые в нужный момент облегчили бы ему свержение их господства. По мнению Абумуслима, орудием свержения Аббасидов могли послужить Алиды (потомки Али). Представители этого рода были людьми наивными и неопытными в делах управления государством. Им не свойственны были коварство и хитрость, без которых невозможно было руководить феодальным государством, и поэтому Абумуслим считал, что в нужный момент их легко будет отстранить от власти.
Когда Абумуслиму не удалось осуществить этот план, он согласился на захват халифата Аббасидами, однако от своей конечной цели не отказался и готовился поднять восстание против новых халифов. Но Аббасиды сумели перехитрить его и предательски убили.
Чтобы все сказанное нами не показалось читателю чисто субъективными соображениями, мы приведем несколько эпизодов и фактов, которые помогут, кроме всего прочего, полнее обрисовать эпопею Абумуслима.
Эпизод первый. В месяце рамазан 748 года [13] после тщательной подготовки Абумуслим открыто выступил против Омейядов и за короткое время освободил от них и их сторонников Хорасан и Мавераннахр. Вслед за тем он выслал отряд под командованием Кахтабы ибн Шабиба в Тус (Мешхед) и Ирак. К этому отряду он приказал присоединиться Хасану ибн Кахтабе, Халиду ибн Бармаку (предку знаменитых Бармакидов) и нескольким другим военачальникам, а сам остался в Хорасане, являвшемся главным оплотом восстания.
В жестоких боях Кахтаба завоевал весь Иран и дошел до Арабского Ирака, но там в одном из сражений на берегу Евфрата погиб, утонув в реке. Вместе него воины избрали своим предводителем его сына Хасана. Одержав ряд побед, Хасан захватил Куфу, которая в то время была центром Арабского Ирака. В Куфе жил влиятельный человек по имени Абусалама ибн Сулейман, разделявший планы Абумуслима: если представится возможность, поставить во главе государства Алидов (Абусалама, разумеется, не подозревал истинных намерений Абумуслима). Хасан разыскал Абусаламу, вручил ему письмо от Абумуслима и сказал: «Эмир Абумуслим приказал мне, чтобы я во всех делах подчинялся тебе».
