границ Толедо. Опираясь на мощь своей та'ифы, Зухайр попытался овладеть Кордовой. 14

июля 1034 г. он взял город, но в следующем году был вынужден покинуть его в связи с

конфликтом с правившими в Севилье 'Аббадидами. Созданная при участии Зухайра

антиаббадидская коалиция на первых порах имела успех, но затем распалась. Более того, входившие в нее гранадские берберы стали врагами Зухайра. Зухайр предпринял против

них поход - правда, скорее для демонстрации силы. После неудачи переговоров эмир

Гранады Бадис (1038-1073) понял, что столкновения не избежать, и 4 августа 1038 г.

организовал внезапное нападение на лагерь Зухайра. Застигнутый врасплох, Зухайр, тем

не менее, попытался сопротивляться. Вперед был выслан отборный отряд Хузайла ас-

Саклаби, составленный из бывших 'амиридских клиентов и сакалиба. Ибн Хаййан,

говоряо Хузайле, именует его халифат Зухайр [251, ч. 1,с. 658; 261, с. 170; ср.: 199, т. 1, с.

526-528, 151, с. 217], что в данном случае следует, видимо, интерпретировать как

<доверенный подчиненный Зухайра>. По всей вероятности, Хузайл считался будущим

преемником Зухайра - точно так же сам Зухайр прежде был ближайшим соратником и

преемником Хайрана.

Но несмотря на все усилия, войско Зухайра было разбито. Погибли и он сам, и Хузайл, и

многие сакалиба, и 'амиридские клиенты. Поражение Зухайра ознаменовало собой конец

государства фитйан и сакалиба в Альмерии. Составлявшие его правящую верхушку

фитйан и сакалиба были истреблены, и в дальнейшем упоминания о них уже не

встречаются. Сама Альмерия, оставшаяся без главы, вскоре стала владением правителей

Валенсии.

Заканчивая рассказ о сакалиба в Альмерии, следует сказать, что и о Зухайре

средневековые авторы отзываются с похвалой41. Соборная мечеть Альмерии была при

нем расширена. Ибн ал-Хатиб приписывает Зухайру также постройку мечети в Биджайе

[199, т. 1, с. 526], однако, скорее всего, имеется в виду не Биджайа, а Баджджана, то есть

соседняя с Альмерией Печина.

Помимо Альмерии, мы видим сакалиба еще в нескольких княже-ствах-тд 'ифах. Так,

некоторые сакалиба принадлежали к правящей верхушке Валенсии. Почти сразу после

падения государства 'Амиридов власть в Валенсии захватили Мубарак и Музаффар,

бывшие рабы, которых средневековые авторы нигде не называют сакалиба*2. На службе у

них находились самые разные люди из бывших слуг 'Амиридов. <В самом начале их

правления, - пишет Ибн Хаййан, - к ним присоединились люди их круга из клиентов

мусульман, а также сакалиба, франков и басков> [251, ч. 3, с. 16; 261, с. 160]. Один из

таких сакалиба - Лабиб ас-Саклаби - был правителем Тортосы, одного из крупнейших

городов та 'ифы.

В отношении Лабиба в современной историографии наблюдается небольшая путаница. В

своих комментариях к третьему тому трактата Ибн 'Изари Ф.Маильо Сальгадо оспаривает

утверждение Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатиба о том, что Лабиб был первым правителем

Тортосы [122, с. 188, прим. 1016]. Сходное мнение высказывает и Д.Вассерштейн [619, с.

96]. Ссылаясь на монетные находки, эти ученые выдвигают также следующие положения: 1) Ибн Халдун и ал-Калкашанди называют первым правителем Тортосы не Лабиба, а

другого бывшего слугу, Мукатила (277, т. 4, с. 163; 284, т. 5, с. 255-256]; 2) Лабиба следует

идентифицировать с Набилем, четвертым правителем Тортосы, сдавшим в 452 г.х. (6

февраля 1060 - 25 января 1061 г.) город сарагосским Худидам [122, с. 188, прим. 1126].

Согласиться с версией Маильо Сальгадо - Вассерштейна довольно трудно. У ал-

Калкашанди и Ибн Халдуна история правителей Тортосы почему-то начинается с 433 г.х.

(31 августа 1041 - 20 августа 1042 г.), а о том, что происходило до этого, ничего не

сообщается. Далее, не совсем понятно, почему мы должны отвергать подробные,

основанные на данных Ибн Хаййана рассказы Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатиба и

предпочитать им краткие, очевидно, взятые не из оригинальных источников сообщения

Ибн Халдуна и ал-Калкашанди. Ибн Халдун, например, искажает имена почти всех

правителей Тортосы, и их список выглядит у него так: Бакайа - Йа'ла - Шабил. Кроме того, не очень понятно, какая графическая ошибка могла превратить Лабиб в Набил, в то время

как имя Лабиба упоминается во многих произведениях и всегда пишется одинаково [251, ч. 3, с. 20; 261, с. 163-164, 302; 151, с. 226].

Единственное указание, способное подкрепить идею Маильо Сальгадо - Вассерштейна,

дает Ибн Башкувал. Согласно ему, некий фата Лабиб (опять-таки, Лабиб, а не Набил!) умер около 460 г.х. (11 ноября 1067 - 30 октября 1068 г.) [252, с. 476, № 1029], что

согласуется с датировкой Маильо Сальгадо. Но информация, которую дает Ибн Башкувал, очень путана, особенно в том, что касается дат. Ибн Башкувал сообщает, что некий Лабиб

женился на Радийи, вольноотпущеннице 'Абд ар-Рахмана III, и в 353 г.х. (19 января 964 - 6

января 965 г.) отправился вместе с ней в паломничество. Радийа умерла в 423 г.х. (19

декабря 1031 - 6 декабря 1032 г.) в возрасте ста семи лет [252, с. 693-694, № 1534]. Лабиб, таким образом, должен был прожить самое меньшее сто двадцать лет. Вероятность такого

долголетия, однако, крайне мала, что делает ссылку на Ибн Башкувала аргументом

сомнительной ценности. Кроме того, в Андалусии XI в. был, разумеется, не один Лабиб.

Мы уже не раз видели, что имена рабов могли совпадать - например, Дурри. Речь, таким

образом, вполне может идти о двух или даже нескольких людях, носивших имя Лабиб.

Кроме того, если Ибн Башкувалу известны имя жены и дата паломничества Лаби-ба,

трудно объяснить, почему этот автор ничего не говорит о правлении Лабиба в Тортосе, т.е.

о самой важной и замечательной странице его биографии. Все это наводит на мысль о том, что однозначно отождествлять Лабиба Ибн Башкувала с правителем Тортосы

неправомерно.

Есть и другие основания полагать, что Лабиб правил в Тортосе в начале периода

раздробленности. Почти все упоминания о Лабибе относятся ко второму и третьему

десятилетию XI в. Так, согласно Ибн ал-Хатибу, когда правитель Сарагосы Мунзир Ибн

Йахйа (1017-1023) напал на Тортосу, он изгнал из нее Лабиба. Лабиб обратился за

помощью к Мубараку. Войска Мубарака нанесли поражение Мунзиру и восстановили в

Тортосе власть Лабиба [151, с. 226]. Сообщая об этом, Ибн ал-Хатиб не указывает года, но

мы знаем, что Мубарак, оставшийся после смерти Музаффара единственным правителем

Валенсии, умер в мае 1017 или 1018 г. После его смерти жители Валенсии пригласили

Лабиба править у них. Лабиб согласился, но его курс на союз с графом Барселоны вызвал

недовольство жителей города. Они изгнали Лабиба, после чего против своего правителя

поднялись и жители Тортосы [251, ч. 3, с. 20; 261, с. 163-164]. По другой версии, представленной в хронике княжеств-тя иф неизвестного автора, изданной в виде

приложения к третьему тому трактата Ибн 'Изари, Лабиб делил власть в Валенсии с

Муджахидом. Впоследствии Муджахид изгнал Лабиба, и тот вернулся в Тортосу [261, с.

302]. Далее показания источников расходятся. Согласно Ибн Бассаму, цитирующему Ибн

Хаййана, жители Тортосы восстали против Лабиба [251, ч. 3, с. 20]*'; Ибн 'Изари обходит

этот фрагмент Ибн Хаййана стороной [261, с. 164] и просто сообщает, что Лабиб правил в

Тортосе, а после него к власти пришел Мукатил [261, с. 224]. Думается, Лабиб и далее

правил Тортосой, а Мукатил пришел к власти уже после его смерти.

В рукописи трактата Ибн 'Изари Мукатил именуется ас-Сикилли. Издатели, однако,

поправляют это написание на ас-Саклаби [26\, с. 219]. Сведения, которыми мы

располагаем относительно этого человека, довольно скудны. Мы знаем только то, что он

был евнухом [261, с. 224].