последовавших за свержением 'Амиридов, именуют Вадиха саклаби. Лучше поэтому все-

таки попытаться примирить противоречия в источниках и найти решение,

удовлетворяющее всем их показаниям. Если пойти по этому пути, то Вадих предстает

перед нами как раб, а затем вольноотпущенник саклаби, служивший сначала ал-Хака-му

II, а затем ал-Мансуру. Приведенные слова Ибн ал-Асира следует, видимо, понимать в том

смысле, что при ал-Мансуре число рабов и невольников в мусульманской Испании

возросло; одним из них был Вадих. В нем, следовательно, не обязательно видеть

невольника-испанца; Ибн ал-Асир просто хочет сказать, что он был одним из рабов,

которые при ал-Мансуре стали многочисленными и влиятельными. Что же касается

оставленных Вадихом детей и их матери, то последнюю

Ибн Хаййан называет xyppamy-ху, то есть <его свободной женщиной>. Такая

характеристика лучше всего подошла бы к вольноотпущеннице: она уже лично свободна

(хурра), но все еще связана с бывшим господином. Перед нами, таким образом, бывшая

рабыня Вадиха и ее дети. Последние могли быть и приемными детьми Вадиха; впрочем, согласно некоторым сведениям, операция по оскоплению не всегда достигала цели, и

некоторые евнухи сохраняли способность к деторождению [76, с. 242].

Своей карьерой Вадих был обязан ал-Мансуру. Первые упоминания о нем связаны с

походом 997-999 гг. в Магриб против ставшего тогда врагом ал-Мансура Зири Ибн

'Атиййи. К тому времени, по сведениям неизвестного автора трактата <Предметы гордости

берберов> (<Мафахир ал-Барбар>, 1312 г.), Вадих был уже <великим фата>, наместником

Верхнего пограничного района и одним из наиболее близких и доверенных слуг ал-

Мансура [202, с. 161]. Борьбу против Зири Вадих вел вместе с присланным ему на помощь

'Абд ал-Маликом ал-Музаффаром. После победы Вадих в августе-сентябре 999 г. был

отозван из Северной Африки и вернулся в Мединасели [105, с. 252; 202, с. 172; 277, т. 7, с.

32]. Согласно некоторым авторам, впрочем, Вадих оставался в Магрибе дольше. По

сведениям Ибн Аби Зар'а (ум. около 1320 г.), Вадих был отозван в Испанию ал-

Музаффаром вскоре после смерти ал-Мансура [46, с. 68]. Ан-Насири, следующий в своем

изложении за Ибн Аби Зар'ом, уточняет, что это произошло в 393 г.х. (10 ноября 1002 - 29

октября 1003 г.) [296, с. 199]. По рассказу Ибн ал-Хатиба, пребывание Вадиха в Северной

Африке закончилось еще позднее, в 397 г.х. (27 сентября 1006 - 16 сентября 1007 г.) [312, с.

160]. Эта дата, однако, ошибочна, ибо Ибн 'Изари сообщает, что в 393 г.х. и 395 г.х. (18

октября 1004 - 7 октября 1005 г.) Вадих принимал участие в походах ал-Музаффара на

Леон, Кастилию и Каталонию [261, с. 5- 6, 11-12 соотв.]. Отвергая версию Ибн ал-Хатиба, мы одновременно не можем определенно предпочесть какую-либо одну из двух дат - 999

или 1002/03, поскольку в обоих случаях Вадих мог принимать участие в походах ал-

Музаффара.

Вернемся к событиям, последовавшим за антиамиридским выступлением в Кордове.

Вскоре 'Абд ар-Рахмана покинули и сакалиба. Когда хаджиб дошел до Манзил Хани,

последнего этапа на пути к Кордове, дезертирство его сторонников приняло характер

повального бегства. Именно тогда, как сообщает Ибн 'Изари, берберы, а затем андалусцы

и <вожди 'амиридских сакалиба>, оставили лагерь хаджиба [261, с. 71 ]и.

Таким образом, перед решающей битвой 'Абд ар-Рахмана покинули почти все его

сторонники. Именно поэтому сражения не было. 'Абд ар-Рахман был взят в плен

высланным против него отрядом и убит.

Итак, слуги 'Амиридов, в том числе и сакалиба, спокойно отвернулись от хаджиба,

человека, от которого зависело их положение в государстве. Их побудительные мотивы

могли быть разными, однако следует учесть, что на тот момент 'Амириды и их клиенты не

испытывали большой симпатии к 'Абд ар-Рахману. Широко распространенная история о

том, что 'Абд ар-Рахман отравил своего брата ал-Музаф-фара, чтобы прийти к власти [248, т. 7, с. 370], сделала многих 'Амиридов его врагами. В нее верила и мать ал-Музаффара ад-

Дал-фа\ которая, стремясь отомстить хаджибу за гибель сына, повела с Омейядами

переговоры о выступлении. С ней солидаризировались и многие 'амиридские клиенты.

Один из них, которого Ибн 'Изари называет Бушра [261, с. 53], а Ибн ал-Хатиб - Бишр

[151, с. 109] (оба автора дают ему нисбу ас-Саклаби), вел по поручению ад-Далфы

переговоры с Омейядами.

Бушра/Бишр попал в кордовский дворец еще юношей. Вначале он служил у Омейядов,

затем - у 'Амиридов, а в описываемое время был клиентом ад-Далфы. 'Абд ар-Рахман был

для него, видимо, лишь убийцей ал-Музаффара, и потому Бушра/Бишр с легкостью

присоединился к его противникам. Многие имели и личные причины ненавидеть 'Абд ар-

Рахмана - мы знаем, что в начале его правления немало чиновников и знатных людей

подверглись преследованиям [261, с. 38]. Кроме того, нельзя упускать из виду и еще одно

важнейшее обстоятельство, касавшееся не только 'Амиридов и их клиентов. 'Абд ар-

Рахман вынудил Хишама назначить его наследником престола, чем нарушил

общепринятую норму, согласно которой трон мог занимать лишь Омейяд, и поэтому стал в

глазах общества узурпатором.

Таким образом, режим 'Абд ар-Рахмана был лишен поддержки даже в среде 'Амиридов и

пал после первого мятежа. Сяуги-сакалиба также примкнули к выступлению - сразу, как

Бушра/Бишр, или позже, как многие другие.

Устранение 'Абд ар-Рахмана с политической сцены было вполне приемлемо для многих

'Амиридов. В дальнейшем, однако, события стали развиваться совсем не так, как они

желали. Ал-Махди предпочитал опираться на поддержку городских низов Кордовы.

Цитируя ранние источники, Ибн 'Изари пишет: <Он создал войско из простонародья и

людей различных занятий. Он приблизил их к себе и предпочитал их 'амиридским слугам

и берберам, к которым относился плохо> [261, с. 82]. Городская чернь, в свою очередь, разграбила кордовский дворец и аз-Захиру. Даже ад-Далфа' потеряла часть своего

имущества, и, судя по всему, дворцовые слуги тоже изрядно пострадали.

Но сакалиба все еще оставались во дворце. Когда ал-Махди вошел в аз-Захиру, визири и

спугк-сакалиба, находившиеся там, попросили его дать им официальные гарантии

безопасности {аман). Ал-Махди согласился [298, т. 23, с. 413], и спугп-сакалиба получили

возможность еще некоторое время находиться при дворе. Но новый халиф, как уже

говорилось, не питал к людям 'Амиридов никакой симпатии. 28 марта 1009 г. ал-Махди, почувствовав себя достаточно сильным, выслал из

Сл уги-сакалиба

211

Кордовы большую группу 'амиридских клиентов, в том числе и сакалиба [261, с. 77р.

Вскоре настал и черед дворца. 13 апреля того же года дворец закрыли, Хишама изгнали

оттуда, а его наложниц и слуг-сдася-либа конфисковали [261, с. 77]. Последние, по-

видимому, были затем распроданы; Ибн 'Изари сообщает, что сам ал-Махди купил себе

одного [261, с. 80]. Разумеется, ни о каком влиянии слут-сакалиба на нового халифа не

могло быть речи.

'Амиридские клиенты попытались бороться. Некоторые из них примкнули к

выступившему против ал-Махди Хишаму Ибн Сулайма-ну[261,с. 79; 151, с. 113], однако

он потерпел поражение. Другие после высылки из Кордовы бежали на восток Андалусии и

укрепились там.

Положение в Андалусии стало еще более сложным, когда в июне 1009 г. берберы

провозгласили новым халифом Сулаймана, принявшего тронное имя ал-Муста'ин. Между

двумя халифами началась борьба за власть, и бывшие 'амиридские слуги, в том числе и

сакалиба, оказались в обоих лагерях. Вадих поспешил признать ал-Махди. Хаджиб 'Абд

ар-Рахман был убит 4 марта 1009 г., а уже 7 марта в Кордову пришло письмо Вадиха, в