лённости и тем самым вызывает чувство прекрасного

у человека, восхищение перед величием, прелестью и

красотой достигнутого идеала. Искусство может вопло­

тить идеал и физический и духовный - красоту челове­

ческого тела (например, античная статуя Венеры .Ми­

лосской) и красоту, величие человеческого духа (на­

пример, образ Данко, обрекающего себя н а смерть ради

блага народа ) .

Чувство прекрасного н азывают э с т е т и ч е с к и м

чувством. Э с т е т и к а изучает это чувство и то, что

е го вызывает в жизни и искусстве. Одна Из основных

задач искусства и состоит в том, что оно, познавая

жизнь и отражая её, воспитывает человека, вызьrвая в

нём эстетическое чувство, т. е. показывает прекр асное

и путь к его достижению.

И сторию э с т е т и к и можно определить как про­

цесс выработки научного, материалистического понима­

ния искусства, происходивший в ожесточённой борьбе

с идеалистическими воззрениями на искусство.

В социалистическом обществе идеал и действитель­

ность сближаются, достигают единства, создают основу

для новой, с о ц и а л и с т и ч е с к о й э с т е т и к и. Луч�

шие стремлениЯ человека, радость свободного творче­

ского труда, любовь к освобождённой Родине и готов­

ность р ади неё на веЛичайшее самопожертвование во­

площаются в самой советской жизни, в движени-и нова­

торов производства, в подвигах Героев Сьветского Союза,

Героев Социалистического Труда.

Социалистическое искусство в самой Жизни может

находить подлинно прекрасные явления и, воплоща я - их

в художественных образах; делает прекра сное всена-

183

родн!::>IМ Достоянием, воспитывает на этих ьбразах мил�

ЛИОНЫ И МИЛЛИОНЫ ЛЮДеЙ.

Эстетиqеский идеал - см. Эстетика.,

ю

Юмор ( от лат. humor - буквально: влага) - в худо­

жественной щ�тературе - п роизведения, в которых от­

ражается комическое, смешное в жизни.

В отличие от сатиры (см.) , от сатирических произ­

ведений, в которых резко осмеиваются, обличаются по- _

рочные явления общественного и личного быта, имею­

щие существенное значение для жизни общеста а, · в

ю м о р и с т и ч е с к и х произведениях обычно подвер­

гаются осмеянию существенные, но частные недостатки

жизненного явления, а иногда и отдельные смешные

черты хороших в своей сущности людей, по относрению'

к которым автор не только не испытывает негодования,

но даже относится к ни м с любовью и. симпатией, дру7

жески щщшучивая над ними.

Таков, например, ю м о р А. Т. Твардовского в его

поэме «Василий Тёркюi», когда он обрашён к бытовым

лишениям во фронтовой обстановке, к отдельным чер·

там ВасилJоJя Тёркин а и его товарищей.

.

Ю м о р иногда переходит в ирони.ю, . в «С м е х сквозь

слёзы>> ( Н. В. Г о г о л ь) , в осмеяние ненормальных

сторон .жизни с . чувством сожаления к л юдям, не .со·

знающим уродливости окружающей их действитель�

носrи и поэтому жалким и смешным.

Таковы, например, с грустным ю м о р о,м изобра­

жённые Н. В. Гоголем образы старосветских помещи­

ков, резко отличающиеся от образа Собакевича, . Плюш­

кина, Сквозник-Дмухановского и других персенажей

«Мёртвых душ» и «Ревизора», которых великий писа­

тель изображал сатирически, с гневом и негодованием.

Ю м о р и с т и ч е с к и е произведения бывают всех

родов и видов литературы ( роман, рассказ, комедия,

поэма, стихотворение, эпиграмма и др.) . Ю м о р - ха­

рактерная черта произведений народного творчества

(сказки, пословицы и др. ) .

Юмореска - небольшое . произведение в прозе или

стихах, беззлобно высмеивающее отдельные частные

·

184

явления в обществен�:ой или личной жи;зни,, к,акую-либо

смешную черту человеческого характера.

Например: маленькие юмористические рассказы и

сценки И. Горбунова, А. Чехонте ( псевдоним молодого

А. П. Чехова) .

я

Язык художественной литературы. ,Язык есть сред­

ство общения людей друг с другом.

,Язык так же древен, как и сознание человека, и не­

р азрывно связан с жизнью общества.

,Являясь средством общения, людей, я з ы к всегда

был общим и единым для рода, племени, н ародности,

нации - для всех членов общества, которому он при­

Н'адлежит, и в кл ассовом обществе одинаково обслужи­

вает все его классы.

В течение жизни н арода в я з ы к е происходят по­

степенные изменения : одни слова устаревают и отми­

р ают (см. Архаизм) , другие - приобретают иное значе­

ние и смысл, создаются новые слова (см. Неолоrизм)

для определения новых жизненных явлений, обществен­

ных учреждений, новых достижений в области куль­

туры, нау1ш, техники и т. п. Н о я з ы к неизменно со­

храняется в своей основе - в основном строе своей

грамматики и основном своём словарном составе.

В х у д о ж е с т в е н н о й л и т е р а т у р е язык яв­

ляется основным средством, при помощи которого пи­

сатель

создаёт

художественные

образы, картины

жизни, характеры. Я з ы к - основной материал худож­

ника слова, и вне языка невозможна форма художест­

венного литературного произведения.

Писатель тщательно отбирает для своей авторской

речи (см.) необходимые для ero изобразительных це­

лей слова из живой речи народа, отбрасывает всё слу­

чайное, временное, местное (см. · Провинциализм ) , не

совпадающее с общим строем национального я з ы к а;

выбирает для речи действующих лиц своего произведе­

ния слова и обороты, с наибольшей отчётливостью вы­

ражающие индивидуальные особенности изображённых

им людей и одновременно типичес1ше черты характера;.

которые отразились в этих индивидуальных особенно­

стях (см. Тип, Хара1Пер) .

185

. Добив,q"ясь наибольшей выразительности я. з ы к а .х у-·

д о ж е с т в е н н о г о п р о и з в е д е н и я, писатель ис­

пользует р азнообр азные средства для углубления. со­

держания слов и выражений, уточнения необходимых

ему . оттен.ков их смысла (см. Троп, Фигура, Эпитет,