Однако сегодня, исследуя религиозные представления народов, оставшихся вне мирового религиозного культа - христианства, ислама, тех, кто был обойдён в эпоху тотальной и насильственной христианизации или исламизации, исследователи-теологи обнаруживают удивительные вещи. Нуминозная сила, с которой общаются эти народы, имеет каждая свою уникальную идентификацию, связанную именно с данным народом. Бог Ветхого Завета и боги других народов - суть не одна и та же сила в разных ипостасях, как пытаются представить это экуменисты. В общем, такую постановку не отрицали и средневековые христианские теологи.

Каждый народ имеет в своём обосновании собственный договор с Богом или Богами. И это без труда можно обнаружить, если обратиться к европейским древностям. У Гомера боги суть главные персонажи его "Илиады" и "Одиссеи", даровавшие грекам своё покровительство:

Герой-бог Один предстаёт источником жизненной силы скандинавов, а германский Вотан дал мощь германцам.

Небесные покровители наполняют самые главные эпизоды и недавней, живой истории современных народов, достаточно вспомнить Жанну Д'Арк.

Нуминозная сила была источником видений, что являлись шестнадцатилетней деревенской девушке Жанне д'Арк и сообщали ей, что она должна спасти Францию. Вот как передаёт один из эпизодов современник Жан Паскерель:

"На что Дева, как всегда ничуть не смущаясь, ответствовала ему: "Я пришла сюда, в королевскую палату (на территорию королевства), для того, чтобы говорить с Робером де Бодрикуром, дабы он отвел к королю или приказал своим людям отвести меня; но он не обратил внимания ни на меня, ни на мои слова; тем не менее, мне необходимо предстать перед королем в первой половине поста, пусть даже для этого я сотру себе ноги до колен; знайте, что никто - ни король, ни герцог, ни дочь шотландского короля, ни кто-либо другой - не сможет восстановить французское королевство; спасение может прийти только от меня, и, хотя я предпочла бы остаться с моей бедной матушкой и прясть, не в этом мое предназначение: я должна идти, и я сделаю это, ибо моему Господину угодно, чтобы я действовала таким образом".

Озадаченный, он спросил у нее: "Но кто же твой Господин?" И Дева ответила: "Бог".

Французы побеждали, когда среди войск появлялась Жанна д'Арк. Энергия нуминозной силы была настолько велика, что передалась целому народу, спасшему своё Отечество. Героиня утверждала, что "голоса" святых, которые якобы она слышала, призвали ее возглавить французские войска и изгнать англичан из страны.[1]

Древние греки говорили перед битвой, что она решает, не кто сильней, а на чьей стороне Боги. История Древней Греции - это, кроме войн, битв и союзов, еще и история обращения за советом к своим божествам. Ни одно значимое событие той эпохи не проходило без обращения греческих политиков через дельфийского оракула к своим богам. И многие ответы, которые давал оракул, дошли до наших дней, поражая нас своей прозорливостью. "Нет ничего превратнее мнения, будто миф есть "выдумка". Скорее миф напоминает все прочие подлинные образы фантазии, явленные по большей части в сновидениях. Hybris (Гордыня, дерзость [греч.]) сознания состоит в том, что оно желает все вывести из примата сознательного, хотя само оно достоверным образом происходит из более древней бессознательной психики. Единство и длительность сознания - это недавние приобретения, и именно поэтому всегда есть страх их вновь утратить",- заключает Юнг. Поэтому, смею утверждать, что нуминозная сила - Воля Богов, является определяющей в национальной идентичности. Если идти от общего к частному, мы не можем не прийти к выводу, что и русский народ есть явление, рождённое своими Богами. Здесь уместно небольшое отступление, поясняющее, что я подразумеваю, когда использую определение Бог или определение Боги. Под понятием Боги я понимаю некую нуминозную силу, которая может выступать и как некое цельное явление, отвечающее понятию Бог, так и проявление ипостасей этой силы, которое может отвечать понятию Боги. В любом случае наши знания об этой силе не являются окончательными, и на мой взгляд оправдано употребление и понятия Бог,и понятия Боги, в зависимости от контекста приложения этой силы в конкретном явлении, когда не хочется применять обезличенное понятии - нуминозное.

В эпосах, мифах и сказаниях народов мы находим фиксацию влияния нуминозной силы, созидающей нацию. Правда, в истории с русскими это сделать труднее, чем, например, с германцами, сохранившими свои "Сказания о Нибелунгах", или ирландцами, которые донесли до наших дней легенды о Кухулине, евреями, воплотившими этот опыт в Ветхий Завет. Здесь мы должны "благодарить" православие, пришедшее на Русь и узревшее в русском эпосе знания и связь с некой нуминозной внемирской силой - иной, нежели проповедуемая византийскими греками, основными "проводниками" православия на русской земле. В силу этих - понятных для византийцев - причин требовалось стереть из памяти всё, что возможно. И православие в лице своего клира очень и очень постаралось, в отличие от тех европейских монахов, записи которых и сохранили для народов Европы их священные истоки. Поэтому мы, русские, сегодня имеем дело с малыми осколками осознанных пояснений о заре своего национального начала.[2] Мы не знаем наших мифов и сказаний, утратили, забыли их - это вместилище древнего нуминозного опыта, поэтому нам сложно понять небесную иерархию покровителей нашего народа. Поэтому у нас нет полноты сведений о той нуминозной силе, которая была источником нашего национального рождения. Подобно тому, как запечатлён в мифах началом для еврейского народа Авраам, а римского - Ромул, как прародителем финнов был Ильмаринен, а армян - Гайк. Это были не просто физические прародители (да и были ли они таковыми), но персонажи, воплощавшие полученный импульс с небес и ведомые нуминозной силой - Волей Богов. В этих мифических персонажах отражён акт национального рождения, уникальность и избранность народа - ибо никогда национальный миф не повествует о себе как о побочном продукте божественного промысла, но только как о его исключительной цели, главной, центральной части его творения. Это непреложный факт любой этнической космогонии и в то же время отражение реалий в духовном мироустройстве народа.

Почему ещё так важны и невосполнимы эти древние свидетельства национального начала? Ответ в том, что на заре своего бытия народы острее ощущают свою связь со сверхъестественным миром подобное мы можем наблюдать на примере народов, оставшихся на той же стадии мироощущения, что и некогда предки всех народов, в том числе и наши предки,- малых северных народов, индейских племен, многих африканцев. Я бы не стал применять термин отсталые, так как их видение духовного мира потрясающе, о чём существует много свидетельств, в том числе действенная шаманская магия, ясновидение и другие убедительные и признанные примеры владения сверхъестественным. Учёные и исследователи, поселившись среди тех, кого принято было называть дикарями, с удивлением обнаружили там богатейшие и сложнейшие знания о духовном мире, неведомые для так называемого цивилизованного мира. Отец Мень в своей книге "Магизм и история", ссылаясь на Леви-Брюля, писал: "Для первобытного мышления не существует двух миров, соприкасающихся друг с другом, отличных, но вместе с тем связанных, более или менее проникающих друг в друга. Для первобытного мышления существует только один мир. Всякая действительность мистична, как и всякое действие, следовательно, мистичным является и всякое восприятие. Духи оказываются гениями-покровителями каждого клочка земли, имея в своей власти все явления природы, совершающиеся в данном месте, и все события в жизни людей, живущих в их пределах. Число их бесконечно. Они наполняют весь мир, и нет в природе силы или предмета, начиная от моря до комка земли на поле, которые бы не имели своего божества. Они охраняют холмы, рощи, реки, ключи, тропинки и хижины. Им известно каждое действие человека, все нужды и интересы местности, находящейся под их властью". То есть в далёком прошлом, там, откуда исходит наше национальное начало, оно соединялось с тем миром, который мы называем сверхъестественным, духовным, иррациональным, божественным. Этот небесный мир должен был быть своим, уникальным у каждого народа.