Что касается искупления, его мы именно теперь претерпеваем, потому что всякое страдание, являясь результатом дурного действия, по сути, а по своей природе будучи физическим проявлением негативной информационной единицы, уже как таковое имеет в себе положительное начало, что в отношении нравственности можно назвать его искупительной функцией, а на энергетическом уровне можно представить как нейтрализацию негативного заряда через его актуализацию. Проще говоря, Космос - это не механизм отмщения, Вселенная не мстительна и не имеет цели преследовать и карать. То, что наши грехи и агрессия обращается против нас самих, - высший закон её существования, закон мудрости, справедливости и жизнедеятельности, закон не столько борьбы со злом, сколько защиты от него. И то, что ущербная жизнь вне вселенской гармонии, существование на душевном мелководье, в духовном вакууме, на периферии собственного естества, отклонение от своего Пути, утрата своего образа и смысла, противоестественность развития неминуемо приводят через многие болезни к вырождению и гибели, - это проявление действия того же самого закона, по которому клетка, не получающая нуминозной энергии, духовной пищи, субстрата жизни, не движимая божественной волей, естественным образом погибает. Так высыхает всякая ветвь, оторванная от дерева, лишённая его соков. Что же касается исправления, то совершить его одновременно трудно и легко. Легко в том смысле, что, по существу, для этого нужно лишь следовать естественности, следовать голосу совести и сердца, посредством которого с человеком говорит его глубинная природа, его предки, его Бог. Но на практике это невероятно трудно; тем труднее, чем дальше мы ушли от этой естественности, чем дальше от своего Пути зашла страна, прозябающая чуждыми, ложными, пустопорожними или откровенно негативными понятиями и реалиями, чем прочнее утвердился каждый из нас в своей повседневности, в неполноценной, искусственно вымученной и навязанной извне жизни больного социума. Алчность вкупе с безразличием, невежество и безверие потерянных людей приводит их к той чисто физической форме существования, о которой писал философ: "Edite, bibite, post mortem nulla voluptas", что значит "будем есть и пить, ибо завтра умрём, и не будет более удовольствий". Нынешнюю эпоху можно назвать эпохой не только информации и энергетики, но ещё и потребительской эпохой, временем, в котором с неслыханной, безрассудной и слепой расточительностью потребляются и расходуются последние остатки бесценной духовной энергии, титаническими трудами разума и духа, благоговейным терпением, смирением и любовью накопленной нашими предками. Причём тратится эта нуминозная энергия на цели столь убогие, сиюминутные, бессмысленные, что ни о какой отдаче речи быть не может. Потенциал почти исчерпан, на его накопление в таких условиях надеяться не приходится, а духовные недуги, болезни и напасти продолжают подтачивать нацию изнутри, всё явственнее проступая наружу. Исцелиться, вернуться к себе можно, только сперва вынув палки из колеса, приведённого в движение нашими предками, из колеса жизни, времени, природы душевной и естественной. Только так, снова своими собственными духовными усилиями, познанием самих себя и общего миропорядка, осознанием и соблюдением своих истинных путей, проторенных нашими предками и с тех пор поросшими непроходимым бурьяном, - только так, по Своему Пути, возможно возобновить движение, движение к своей, настоящей, священной цели.

Кто я? Откуда я? Куда иду? Эти вопросы встают перед каждым, кто задумывается о смысле своего пути. Практический подход к потребностям человека, в качестве ли философской теории или образа жизни, ведёт к безответному и беспросветному убожеству приземлённого, замкнутого в себе меркантильного эгоизма и духовного невежества. Иными словами это - тупик. Совершенно противоположный подход к духовным образам и потребностям души, к велениям сердца и голосу совести, к изначальным, иррациональным, нуминозным психическим императивам, каковым является идея душевной гармонии и свободы, заключается в признании их сверхличной, божественной и безусловной сущности и, следовательно, в том, чтобы воспринять их в своё сознание, тем самым расширив пределы своей личности. Ведь личность - это актуализированная, осознанная часть неисчерпаемой и необъятной сущности человека, никогда полностью не раскрытой и не изведанной. Поэтому развить, расширить личность можно именно и только за счёт бессознательной, иррациональной сферы, освещая её мистическую темноту светом сознания. Только так, воспринимая в себя всё больше от сверхличного, от собственной непознанной душевной природы может расти личность. Этническое, национальное, - нуминозный императив, как сверхличное, духовное основание, как длящееся из поколения в поколение мистическое переживание непосредственной связи с Богом, которое человек получает от предков. Эта нуминозная связь является тем самым ориентиром, тем "направляющим руководством", которое ведёт человека по жизни, на которое он полагается, как на некий безусловный, высший закон. В глубине своей души человек слышит то, что можно назвать голосом Бога, голосом некоей незыблемой и непреходящей истины, сверхличной справедливости. Таким образом, НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ есть тот божественный смысл, который мы придаём своей жизни, своим и чужим действиям, то значение, которым наделяем явления и события, то суждение, которое мы выносим собственным поступкам и словам. Ведь именно это: определённый смысл, значение и суждение составляют вкупе суть понимания, формируют её духовный образ бытия, определяют предназначение. Только через собственные суждения, во внутреннем диалоге побуждений и чувств, в своём сердце, как некий непреложный, нисходящий сверху голос, человек может узнавать, чего хочет Бог. Следовательно, путь есть Провидение и "направляющее руководство", идущее из нуминозного пространства.

Итак, национальная идея - это изначальный и безусловный нуминозный образ, происходящий из глубины души человека, и сформированный чередой поколений. Это божественный архетип в совокупности, представленной внутринациональным единством и в то же время многообразием, гармоничное воплощёние в реальность Духовного мира. Именно поэтому её нельзя ни доказать, ни опровергнуть, ни определить, ни имитировать. Это само основание человеческой экзистенции, неотъемлемая составляющая её духовного смысла, его священного предназначения, это - нуминозное явление, составляющее глубинную суть человеческой души. Поэтому искать национальную идею, её составляющие - истину и свободу, следует не где-нибудь, а внутри себя, как внутренний голос, как зов Провидения, как потребность души. Где истинная свобода - это не отсутствие границ, не беспредел и не произвол, не безразличие и не независимость, не добровольное подчинение, не попирание законов. Где свобода - верность собственному закону, закону собственной души. Быть свободным - значит следовать внутреннему голосу, голосу Богов к своему божественному прообразу.