Жестокость — качество, присущее только человеку.
Если тигр убивает сознательно, это у него проявляется человеческий инстинкт.
Станислав Ежи Леи
Жестокость — явление, прогрессирующее параллельно с развитием цивилизации. Первобытный человек не был жесток. Он лишь боролся за свое выживание доступными ему средствами. Ом вынужден был убивать животных, чтобы добыть необходимые для жизни мясо и шкуры, так же как вынужден он был убивать себе подобных, когда те пытались отнять у него добычу или согнать с обжитых мест. А те, агрессоры, убивали опять-таки ради добычи, то есть ради выживания, и никак не ради иных целей...
Давайте признаем, что расцениваемое ныне как дефект когда-то являлось достоинством. Не будь человек безжалостным, жестоким, абсолютно лишенным сострадания, его существование, вероятно, оказалось бы непродолжительным, довольно скоро его бы стерли с лица земли.
Человек зла наших дней, возможно,— человек удачи прошлого.
Тогда он был необходим, однако ныне такая необходимость отпала, он опасен.
Агата Кристи
Жестокость цивилизованного человека — это замкнутая сама на себя цепь, некая вещь в себе, не обусловленная требованиями и законами Природы, и это обстоятельство прежде всего позволяет отнести ее, жестокость, к категории порока.
Жестокость — не что иное, как энергия человека, еще не испорченного цивилизацией.
Донасьен-Альфонс Франсуа де Сад
Тит Макций Плавт
Убивай для себя и семьи своей,
Если голоден, то — убей!
Но не смей убивать, чтобы злобу унять,
и —
не смей убивать людей!
Джозеф Редьярд Киплинг
Жестокость — даже к злым — ведет в ад.
Что же говорить о жестокости к добрым?
Фольклор Древней Индии
Ни один жестокий человек не бывает счастлив.
Децим Юний Ювенал
Жестокий — тот, кто ставит себя вне течения человеческих жизней и испытывает удовлетворение от этакого местоположения. И потому вмешательство жестокой натуры в судьбы людей всего болезненнее, а наносимые им травмы наиболее тяжелы.
В жестокости заключена способность не замечать той очевидности, что человек — живая душа. Жестокий человек — мастер фантазий. Он ко всему относится по принципу «как если бы». И это «если бы» всегда принижает действительность, рисуя ее более примитивной и бесчувственной, чем она есть. Относиться к личности, будто она всего лишь животное, к живому существу — будто он неживой предмет, к неорганической природе — будто она слепой материал для чего вздумается, и ко всему на свете — будто ничто не имеет достаточного права на существование — таков дух жестокости.
Томас Флешли
— Офицера ваши гады, — сказал эскадронный, — офицера ваши побросали здесь одежду… На кого придется — тому крышка, я пробу сделаю…
И тут же эскадронный выбрал из кучи тряпья фуражку с кантом и надвинул ее на старого.
— Впору, — пробормотал Трунов, придвигаясь и пришептывая, — впору…
И всунул пленному саблю в глотку.
Старик упал, повел ногами, из горла его вылился пенистый коралловый ручей. Тогда к нему подобрался, блестя серьгой и круглой деревенской шеей, Андрюшка Восьмилетов. Андрюшка расстегнул у поляка пуговицы, встряхнул его легонько и стал стаскивать с умирающего штаны…
Исаак Бабель. Конармия
Любование собственной жестокостью — характерная черта отребья.
Фридрих Ницше
Любование чужой жестокостью — не менее характерная черта этой категории людей, что подтверждает со всей убедительностью огромный интерес большинства к публичным казням — зрелищам, популярность которых во все времена не имела себе равных.
Кстати, когда животные видят, как забивают их собрата, их охватывает ужас. Обратная реакция человека — одна из основных черт, отличающих его от животного.
А восторги древних римлян — зрителей гладиаторских боев!
А восторги современных зрителей так называемых «боев без Правил»!
Жестокость — один из самых массовых пороков, то, что она не приобретает зримой глобальности, объясняется весьма просто:
Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для жестокости.
Фридрих Ницше
Зависть
Классический библейский порок.
Именно зависть стала мотивом первого в мире убийства. Она настолько властно охватила порочную душу Каина, что он не только хладнокровно и преднамеренно убил своего брата, но даже не испытал ни малейшего чувства раскаяния в содеянном: «И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он ответил: не знаю, разве я сторож брату моему?».
Завистник постоянно сравнивает свои данные, свои достижении с достижениями другого человека, и, не будучи способен с достоинством принять факт своего явного (или кажущегося) поражения в им же самим объявленном соревновании, проникается агрессивным стремлением любой ценой исправить существующая положение, которое ему представляется досадной ошибкой Природы.
Зависть есть ненависть, поскольку она действует на человека таким образом, что он чувствует неудовольствие при виде чужого счастья, и наоборот — находит удовольствие в чужом несчастье.
Барух Спиноза
Завистник говорит не то, что есть, а то, что может причинить зло.
Публилий Сир
Зависть — враг счастливых.
Эпиктет
Франсуа-Мари Аруэ Вольтер
Поистине завистники движут миром, и от зависти получает он стимул своего развития. Всякое человеческое начинание, все сколько-нибудь необычное и еще никем но признанное — и неизвестно, обретущее ли признание в будущем — получает в душе завистника мгновенный живой отклик. Мир еще сомневается, снисходительно смотрит на новое явление, лениво и угрюмо прикладывает его к старому и готов с раздражением отбросить его, а завистник с воодушевлением неофита уже принял, уже завидует, уже желает иметь…
Томас Флешли
Люди честолюбивые более завистливы, чем люди без честолюбия. И люди малодушные также завистливы, потому что им все кажется великим.
Аристотель
Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги.
Клод Анри Гельвеций
Чем еще, кроме жестокой зависти, можно объяснить мотивы некоторых поступков римского императора Гая Калигулы, который, не обладая никакими телесными достоинствами, по свидетельству историка Светония, «встречая людей красивых и кудрявый, брил им затылок, чтобы их обезобразить. Был некий Эзий Прокул, сын старшего центуриона, за огромный рост и пригожий вид прозванный Колосс-эротом; его он во время зрелищ вдруг приказал согнать с места, вывести на арену, стравить с гладиатором легко вооруженным, а когда тот оба раза вышел победителем, связать, одеть в лохмотья, провести по улицам на потеху бабам и, наконец, прирезать».
Зависть к чужой красоте, к чужому богатству, к чужому успеху страшные злодеяния Яго.
Зависть к гениальному Моцарту (по крайней мере, в трагедии Пушкина) подтолкнула руку отравителя Сальери.
