6-й век — Расцвет градостроительства на Руси. Проникновение иудеев в русские города, захват ими торговли. [Рабами, понятное дело?]
8-й век — Карл Великий потерпел поражение от единокровцев — восточных русов. Продолжение хазарского ига. Засилье иудеев на Руси. [Опять неясность: то ли Карл Великий недостаточно велик, то ли иудеи столь чудовищно могучи?]
10-й век — Приход к власти Владимира (сына еврейки). Насильное крещение Владимиром киевлян. Жесточайшая расправа Владимира с многотысячелетней русской культурой.
11-13-й века — Окончательное уничтожение русской культуры и ее носителей — волхвов и ведунов. Иудейско-татарское иго.
16-й век — Иван Федоров изобрел книгопечатание. [Опять г-н Кандыба пытается опорочить русскую культуру: письменности много тысяч лет, а книгопечатание возникает с таким опозданием?! Судя по дате, даже позже, чему Гуттенберга. Хотя. Судя по смыслу Гуттенберг изобрел что-то другое. Хотелось бы узнать, что именно?]
20-й век — Октябрьская революция 1917 г Международный заговор против России. Приход к власти коммунистов. Геноцид.
1941–1945 гг. — Победа над Германией. Стремительное возрождение империи.
1985 г. — Приход к власти уголовников. С 1988 г, — Международный заговор и уничтожение империи. Распад, геноцид, агония, катастрофическое обнищание и американизация, 99 % населения превращено в преступников и нищих. Окончательное падение морали и нравов… Да, вот с этого надо было начинать, так говорил незабвенный Штирлиц. Начнем с конца и тогда легко поймем начало]
Согласитесь, подобные схемы слишком сложны для запоминания (о понимании я уж не говорю, но вызубрить — если покороче — можно). Вот Александр Жабинский в своей книге «Другая история искусства» предлагает иную, гораздо более простую, «новофонологическую», схему:
I–II условные века — палеолит, III–IV у. в. — мезолит, V–VI у. в. — неолит,
VII–VIII у. в. — бронзовый век (часто переход к железу происходил, минуя бронзу),
IХ-Х у. в. — в Европе это «эпоха каролингов», XI–XII века — романский стиль, XIII–XIV века — готика и т. д.
«Неужели недостаточно для Человека разумного двух столетий, чтобы перейти от наскальной живописи к настенным росписям?» Хорошо сказано!
Любая первобытная мифогенеалогия — это возведение собственного рода к богам и культурным героям. Но мало что меняется и в эпоху первых государств: использование библейской, греческой (боги или бессмертные герои; всех чаще — Геракл) и троянской генеалогий — самый популярный квазиисторический прием. К Трое (Энею) возводили генеалогию своих вождей и царей этруски и римляне, скандинавская «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона (даже Вотана/Одина, к которому возводятся практически все скандинавские и многие германские короли), Ненний и Г. Монмутский (бритты), а также франки (тут есть ис-торико-географические переклички со скандинавской мифоисторией «Круга Земного» Снорри, где Ев-ропа=Энея отделена от Азии Доном-Танаисом (область богов Ванов). Стало ли это невозможным либо неинтересным занятием на сегодняшний день? Отнюдь.
Миролюбов считал «славяноросов» «древнейшими людьми на Земле». Их прародину он обнаруживает в районе между Шумером и Северной Индией. Отсюда за три тысячи лет до нашей эры «славяноросы» начали свое продвижение, захватили территорию Ирана, а затем «ринулись конницей на деспотии Двуречья, разгромили их, захватили Сирию и Палестину и ворвались в Египет». В VIII в. до н. э., согласно идее (а точнее было бы сказать — желанию) Миролюбова, «славяноросы» ворвались уже в Европу, идя в авангарде ассирийского войска», и захватили «земли, которые км нравились». Подобные идеи стали уже общим местом для целого ряда авторов, перепевающих друг друга, как, например, в книге А. Абрашкина «Тайны Троянской войны и Средиземноморская Русь» (М.: Вече, 2003). В анонсе от издательства сказано: «Автор рассматривает Троянскую войну как итоговое событие и гибель Средиземноморской Руси. Эта книга открывает новую серию издательства "Вече", "Тайны тысячелетий", которая, наряду с сериями "Великие тайны" и "Тайны древних цивилизаций", призвана открыть перед читателями загадочный мир науки, истории и вселенских тайн».
У меня тоже есть своя, немного шуточная, теория о Психологической сочетаемости, «комплементарности», теорий и их адептов. Основана она на древней, еще античной, «теории климатов», хотя и отдает легким фрейдизмом. Представляется, что поиск прародины на Севере объясняется соответствующим психотипом: это в большинстве своем люди «прохладного», меланхолического, мечтательного и замкнутого уклада, интроверты, нередко — шизоиды, и даже шизофреники, со склонностью к видениям, любящие Литературу, словесную игру, приверженные к этимологическим штудиям. Соответственно Юг, Шамбала, Свет с Востока» — это вотчина людей «горячего», агрессивного, параноидального склада — холериков, экстравертов, общественников и пропагандистов, не чурающихся, кстати, прямых подлогов.
Это, так сказать, чисто пространственная ориентация, но можно рассмотреть данный вопрос и в пространственно-временном, «хронотопическом» плане. Сторонникам «сверхдлинной» истории человечества, возможно, присуща клаустрофобия, боязнь закрытых пространств, но зато — некоторая широта души. А неохронологам должна быть свойственна агорафобия, страх перед открытым пространством и некоторая прижимистость, склочничество, скандальность и ненадежность. А вот Север они предпочитают или Юг, это уже дело личного вкуса и персональной истории болезни. (А встречаются и такие, кто совмещает все географические и исторические варианты; о них лучше промолчим.) Между прочим, неудивительно, что шизоидов так много в северных городах и странах, например в Петербурге. Это, конечно, не означает, что параноики там не рождаются — рождаются, и не менее часто! Но столь активный тип личности обычно скоро перебирается в южные, более теплые, богатые витаминами и общественной жизнью края и веси — в Америку, в Израиль, в Москву Во всяком случае, с тех пор как Питер перестал быть имперской столицей и остался лишь столицей «культурной», столицей малахольных меланхоликов и интеллигентов. Примеры? Нет уж, примеров не будет. Теория, как я сказал, все-таки шуточная… хотя какие тут, тра-ля-ля, уже шутки?!
Но вернемся к основной теме. Мы не рассмотрели еще самые главные, не побоюсь заявить — хрестоматийные, тексты. В статье Ярослава Кеслера, посвященной памяти не кого-нибудь, а крупнейшего языковеда Эмиля Бенвениста, среди прочего читаем (http://www.newchrono.ru/):
«Античная культура (фр. antique) дословно: культура антов (и их праотцев — атлантов, поскольку пер вая часть слова — атл — родственна русскому "отец") Вандалы, как и готы, ничего не разрушили в "Дрен нем Риме" — как раз наоборот: именно они вместе с арабами и построили все, что существовало в Южноп Европе до XIV в. (Язык "якобы германцев" вандалов, кстати, мало чем отличался от современного русского языка)…
Большая часть понятий, связанных с проторением, дорогой, торговлей, основана на двух общеевропейских корневых группах: тър/дхр и пър. (Вспомните также поговорку: тыр-пыр — восемь дыр.) [Браво-бра-виссимо! — В.Л.] Сами понятия "стройка", "конструкция" — от того же корня (с)тър… Тем самым торки — это также этнически смешанное население, свободная рабочая сила сначала только Малой Азии… а затем и любая другая часть населения Евразии, находившаяся на переходном этапе от кочевой к оседлой жизни… И это они, строители (т. е. торки), оставили след в названиях порта Турку в Финляндии, древнелитовской столицы Троки (Тракай), французского Тура и итальянского Турина, а также Триеста, Тырнова, Твери… и… гомеровской Трои… Остается только напомнить, что микенская культура… это… культура примерно VIII в. новой эры… Поэтому и "Илиада" Гомера, вероятнее всего, написана… в XV в., после падения Трои — Царьгра-да… А титул-прозвище Иоанн появляется в русской истории впервые (!) в XIV в. — это Иван Калита, т. е. Халиф, он же Пресвитер Иоанн, т. е. Первокупалыцик Иоанн, т, е. Иван Купала. Это в его честь календарь начинается с января, и в его честь поют коляды…»): В целом неплохо, но чего-то все-таки не хватает. Наверное — пафоса, страсти, высокого «штиля». Обратимся к более эмоциональному тексту Ю.Д. Петухова — «Страницы подлинной истории» (см. также «Дорогами Богов». М., 1990; «Русские Боги Олимпа» // Голос Вселенной». 1996, № 5)[45]:
