Лишь арабам (в отличие от пеласгов и аваров) удалось удержать контроль над захваченными ими землями. Но это произошло путем массовой ассимиляции местного населения, его языковой арабизации и исламизации. Как благодаря православию на Руси победил славянский язык, так и причиной распространения арабского языка стал ислам.

Традиционная история настаивает на том, что центром военной арабской экспансии была Аравия. И она же одновременно с этим стала местом зарождения и распространения ислама. Сомневающиеся в этом утверждении, такие как Лоренц Витт, конечно же, ищут иные центры. Однако и они, на мой взгляд, совершают ошибку, так как считают, что такой центр (центр экспансии и одновременно центр ислама) должен быть единым.

Альтернативная версия истории, наоборот, предлагает совершенно иную трактовку подхода к решению данной задачи. А именно: было два разных центра, один — из которого и пошли семитские завоевания (Армянское нагорье), второй — место, где зародился ислам. Причем появление ислама было отодвинуто по времени минимум на полтораста лет по сравнению с началом семитской экспансии.

Итак, возникает вопрос: если район Аравии никак не может подойти под тот центр, из которого началась арабская экспансия, то что можно сказать о местонахождении возможного центра начала распространения ислама? Здесь Аравия вполне могла быть таким местом.

В современной исторической науке все события, связанные с зарождением Арабского халифата и распространением ислама, давным-давно жестко вписаны в рамки традиционной исторической хронологии. Ислам был мотором для успешной военной экспансии, а военные успехи арабов способствовали дальнейшему распространению ислама. По ТВ здесь все взаимосвязано.

Для решения задачи в русле АВ, на мой взгляд, следует разрубить этот внешне красивый, но неверный узел. Арабскую историю начального периода нетрудно разделить на две части: история при жизни Мухаммеда (на мой взгляд, в целом она довольно реальна, но произошла значительно позже принятой в ТВ хронологии) и история арабов после его смерти (зато здесь мы видим «зерна» истинной истории арабских завоеваний). Не будем рассматривать религиозный аспект, а взглянем на все это с военной точки зрения.

В 622 году произошла хиджра — переселение первых мусульман из враждебной им Мекки в Медину. Далее следуют цитаты из книги Т. Ирмияевой «История мусульманского мира. От Халифата до Блистательной Порты».

«В начале 623 года… мусульмане напали на мекканский караван и захватили его». «В апреле 624 года Абу Суфьян совершил ответный набег на Медину, а первое боевое крещение мусульмане получили во втором году хиджры, …когда нападение на мекканский караван, направляющийся в Сирию, развернулось в целое сражение». «В ответ на очередной захват мусульманами каравана Абу Суфьян в следующем, 625 году повел против Медины трехтысячное войско… В этом сражении погиб дядя Пророка Хамза ибн Абд Мутталиб, Мухаммед был ранен. Мекканцы, уверенные в своей полной победе, не стали преследовать отступавших и вернулись домой». В 627 году мекканцы вновь осаждают Медину, но «через две недели осаждающие отступили».

В начале 629 года Мухаммед отправляет своего представителя в Иерусалим, но посла убивают. В сентябре этого же года трехтысячный отряд мусульман вторгается в Сирию, чтобы отомстить за смерть посла, убитого в Муте местным гассанидским военачальником, но терпит «сокрушительное поражение в битве с арабами, подданными Византии».

А вот информация про Гассанидов. «После завоевания Мекки Мухаммед не принял царского титула Малик в подражание царям Йемена, Гассанидам в Иордании…».

Информация интересная. Во-первых, оказывается, в Сирии уже жили арабы, которые были подданными Византии. Во-вторых, отряд мусульман вторгается в Сирию, но посол-то убит в Иордании. Сирия отделена от Аравии территорией Иордании. Да и Иерусалим находится намного южнее Сирии. Получается, для того, чтобы добраться до гассанидской Иордании, мусульманам надо было пройти через Сирию, расположенную к северу? Где же тогда могла располагаться Аравия? Вопросы, вопросы, вопросы…

А ведь арабы по традиционной версии, оказывается, до начала эпохи арабских завоеваний жили не только на территории Аравийского полуострова. Иран и Византия активно привлекали их в качестве военных отрядов. Как следствие этого, на далеких от Аравии территориях образовались арабские царства. Столицей Лахмидского царства стала Хира, расположенная рядом с руинами Вавилона.

На территории Палестины, Финикии и соседних земель, особенно к югу от Дамаска, располагались Гассаниды. И Лахмиды, и Гассаниды смогли удержаться у власти до времени жизни Мухаммеда.

Информация, на мой взгляд, довольно подозрительная. Если вдуматься в ее содержание, то нетрудно заметить, что Лахмиды и Гассаниды, скорее всего, были арабскими государствами, образованными в середине VII века в ходе семитского исхода из района Армянского нагорья (по АВ), а вовсе не на рубеже III–IV веков, как это утверждает ТВ. При поступательном распространении ислама (а это произошло не ранее конца VIII века) мусульмане, конечно же, столкнулись с этими арабскими, но еще не мусульманскими государствами.

О первоначальной религии этих арабских государств свидетельствует тот факт, что согласно ТВ их жители еще в 40-х годах VI века совершали человеческие жертвоприношения богине аль-Уззе. Здесь уместно вспомнить об аналогичных семитских культах различных богинь (Кибелы и др.), связанных с человеческими жертвоприношениями. Культ богини аль-Уззе ничем от них не отличался. Кстати, этот культ существовал и в Мекке.

Трудно определить географическое место зарождения ислама, поэтому будем придерживаться традиционной точки зрения и считать им Аравию. Описание борьбы мусульман со своими противниками весьма правдоподобно: чередуются победы и поражения, много мелких деталей, подчеркивающих с логической точки зрения правдивость всей изложенной истории.

Зато определенным диссонансом по сравнению с первыми годами хиджры стоят военные успехи мусульман после смерти Мухаммеда.

«Расширение земель ислама, дар ал-ислам, шло с колоссальным успехом. В начале 633 года арабы под предводительством Мусанны ибн Харриса вторглись в Месопотамию и в марте заняли Хиру, бывшую столицу Лахмидов… В мае того же года другой арабский полководец, великий Халид ибн ал-Валид, одержал победу над персами при Улейсе. В начале 634 года его войско было отправлено на завоевание Сирии. Южная Палестина пала в то же время, что и Хира» (Т. Ирмияева). «Колоссальный успех» сопутствовал арабам и дальше. Но он сопутствовал не арабам — необразованным пастухам верблюдов (по ТВ из Аравии), а праарабам, группе семитских племен, обладавших знаниями и оружием, недоступных для окружающих народов (по АВ праарабы вышли из Армянского нагорья). Да и как арабы традиционной истории смогли решиться на дальние походы? Т. Ирмияева пишет: «Арабы почитали умерших предков… Не было большего несчастья, чем умереть вдали от своего племени». Но это, повторюсь, арабы по ТВ.

Наверное, не случайно в эпоху расцвета халифата сами арабы отмечали: «Аллах Всевышний распределил так, что каждый народ, каждое колено, каждое поколение, каждый род преуспевает в пределах своего совершенства: китайцы в ремеслах, греки в философии и литературе, арабы сильны в каллиграфии, письме и богословии, Сасаниды в государственном устройстве, тюрки в — войнах». Этому мнению вторит Абу Усман Амр ибн ал-Джахиз в «Послании Ал-Фатху Б. Хакану о достоинствах тюрков и остального халифского войска»: «У нас тонкая талия, крепкое телосложение, длинные бороды, красивые тюрбаны и горячее дыхание. Мы озорные молодцы и рыцари. Мы сильны в каллиграфии и письме, богословии и преданиях. Весь Багдад принадлежит нам». Оговорюсь, что речь здесь идет о хорасанцах, которыми ал-Джахиз называет арабов, осевших в Хорасане. Дети диких пастухов и погонщиков верблюдов оказались наиболее сильны в каллиграфии и письме? А по альтернативной версии этот алфавит и письмо создали предки хорасанцев, семиты из Армянского нагорья: кому, как не их детям преуспеть в каллиграфии?