А потом, уж много лет спустя, случилась поучительная история. Настолько поучительная, что одна, сама по себе, высвечивает неимоверную гнусность той, царской, "православной" России. Итак, в октябре 1905 года, когда в стране уже бушевали террор эсеров (CP – социалистов-революционеров, по большей части – евреев) и Первая русская революция (1905-1907 гг.), московский вице-губернатор Владимир Джунковский освободил всех политических заключённых Таганской тюрьмы. Среди отпущенных на свободу была и эсерка-террористка Амалия Фондаминская, то есть дочь и невестка еврейских миллионеров, внучка чаеторговца Высоцкого.
Сидела в тюряге эта еврейская штучка роскошно. К ней приезжала её матушка-мамеле, распоряжалась в тюрьме, как у себя дома. Чтобы доченьку не мучили клопы и тараканы, стены её камеры оклеили лучшими обоями. Их опрыскивали французскими духами. У заключённой был личный повар, что готовил дражайшей Амалии вегетарианскую пищу. А конфет, шоколада и прочих сластей заключённой террористке передавали столько, что она делилась ими со всей тюрягой.
"Таганка – я твой навеки арестант…
Погибли юность и талант…"
Как видите, некоторые сидели здесь весьма даже ничего. Со всеми мыслимыми удобствами. И вот в октябре вице-губернатор Москвы Джунковский отпустил Фондаминскую на волю. Как раз по царской амнистии. Вместе с её подругой Коноплянниковой, каковую в своё время "повязали", поймав за работой в мастерской для изготовления ручных бомб. (Владимир Брюханов. "Заговор против мира. Кто развязал Первую мировую войну?". Москва, ACT, 2005 г., С. 367.)
Но вот какая загвоздка получается: оказывается, чиновник Джунковский (как бы мы сегодня сказали, вице-мэр Москвы) не имел права выпускать эту еврейку на волю. Она сидела по статье, не обозначенной в царской амнистии. Потом Владимир Джунковский в своих мемуарах (изданы в РФ в 1997 г.) оправдывался: мол, та статья стоит рядом с той, по которой шла амнистия, она, мол, почти однородна с "амнистийной", а потому логично было Фондаминскую отпустить. Мол, я звонил главе правительства графу Витте, и тот дал "добро"…
Но злые языки говорят: Джунковский просто-напросто взял хорошую взятку от богатой родни Фондаминской. Почти наверняка евреи дали ему "на лапу".
А вы, читатель, знаете, кто такой этот Джунковский? Некогда молодой и красивый адъютант великого князя Сергея Александровича, приближённый одного из династии Романовых. Джунковский был интимным другом того самого великого князя Сергея, коего разорвал бомбой храбрый террорист-эсер Каляев в феврале 1905-го. И все тогда прекрасно знали, что Сергей Александрович любит не только женщин, но и красивых молодых людей и что великий князь, его жена Елизавета Фёдоровна (крещёная немецкая княжна дармштадтская Элла) и Джунковский живут дружной троицей. Мало того, после гибели мужа Елизавета Фёдоровна (до своего пострижения в монахини в 1910 г.) сделала Джунковского своим другом, официальным сожителем. А потом Русская православная церковь причислит великую княгиню Елизавету к лику святых.
Ну, сексуальные вкусы бывают разные, в самом деле, и мы не ханжи. Нравится кому-то втроём жить – да и живите себе. Ну, нравится кому-то жену на пару с любовником миловать, а после жены ещё и любовника приголубить – кого этим нынче удивишь? А знатные люди уж в те времена сексуально раскрепостились. Даже последний царь Николай-два групповой секс по молодости лет уважал. А он тоже, между прочим, нынче, в бело-сине-красной Расее, в православные святые произведён. Православные святые – тоже народ подчас интересный.
Да только тут всё сложнее. Есть сильное подозрение, что Джунковский брал взятки за возможность решить кое-какие дела властью своего любовника, великого князя Сергея Александровича Романова, с 1891 года – московского генерал-губернатора. Это, почитай, как сегодня многие бизнесмены не поскупились бы на то, чтобы найти прямой ход к московскому мэру Лужкову. А судя по всему, Джунковский просто собирал деньги для своего патрона. Ибо не станет же сам великий князь из династии Романовых напрямую встречаться с какими-то застройщиками или виноторговцами!
Сначала эти русско-православные "элитарии" деньги брали у виноторговцев из черты оседлости. Потом – у еврейских дельцов за освобождение из тюрьмы их чад-революционеров и террористов. Вот так эти православные аристократы свою Россию и продали. Довели до революции и распада. И самих себя – до расстрельных подвалов. Ибо евреи, видя всё это, русских взяточников презирали и за людей не считали.
Сегодня на автора этих строк нападают: "Ты русофоб, ты евреев защищаешь! А знаешь ли ты, какой процент евреи занимали в репрессивном аппарате НКВД и в управлении ГУЛАГом, сколько миллионов русских они загубили?" А я в ответ спрошу: а кто виноват в том, что так получилось? Кто выпускал за деньги из тюрем тех, кто потом и сделает революцию, кто потом и сядет командовать ГУЛАГом? Кто, собственно говоря, был алчен настолько, что продал всяким фондаминским верёвку, на которой этих "продавцов" потом и повесили? Да сама "православная русская элита" и довела страну до кошмара 1917 года и последующей эпохи!
Русская православная "элита" – вот кого первого надо было под нож пускать ради спасения страны и нации.
Обратите внимание: революционерка Амалия Фондаминская, дочь и внучка еврейских богачей, сидит в тюрьме в полном комфорте. А попади за то же дело на ту же Таганку нищий русский – были б ему и баланда, и клопы с тараканами, и вонючая параша. Да плевать царская "элита" хотела на русское национальное единство! Всем заправлял чисто классовый интерес. Ты богат, у тебя есть миллионы – ты наш, ты относишься к касте настоящих людей, к классу полноправных и привилегированных. Ты наш, даже если ты еврей, даже если официально ты считаешься поражённым в правах перед православными. Богатство искупает всё, ты можешь делать практически всё – и даже дети твои не пострадают, будь они хоть трижды террористами.
Гляди, читатель, как "любили" русский народ царские православные вельможи! Итак, дети миллионеров могли заниматься революцией – и не попадать на виселицу. По отношению к ним царский режим страдал гуманностью и мягкостью необычайными. Зато если на борьбу за свои права поднимались русские крестьяне или рабочие, тот же режим открывал по ним огонь на поражение. Безо всяких колебаний. Силой оружия ежегодно в начале XX века подавлялись сотни местных крестьянских волнений. По забастовке русских рабочих в Златоусте в 1903 году палили из винтовок – шестьдесят убитых было! Забастовку на приисках "Лена Голдфилдс" в 1912 году тоже расстреляли, бросив войска на защиту "иностранных инвесторов". А там счёт на сотни погибших шёл. Эх, вы бы так тех же еврейских революционеров и их спонсоров давили бы…
В чём разгадка этой странной двойственности "русской православной элиты"? Да в том, что на русский народ ей нас..ть было. Она вела себя как колонизаторы-эксплуататоры в далёкой туземной колонии. А поскольку те же дельцы давали православному "цвету нации" хорошие взятки-откаты, первых не трогали. Не трогали и их деточек.
Более того, православные русские дворяне составляли с еврейскими дельцами настоящий дуэт. Знаменитый граф Игнатьев в своих увлекательных записках "Пятьдесят лет в строю" описывает прелюбопытнейший, знаете ли, эпизод, который лучше всего характеризует трогательное слияние высшего света Петербурга с еврейским лобби.
Дело было ещё до Русско-японской войны – в 1896 году. В кавалергардском (конногвардейском) полку скончался сверхсрочник, фельдфебель-печник. Из кантонистов-евреев. Александр Иваныч Ошанский. Скромный был человечек – на взгляд внешний, непосвящённый. По нынешним меркам – вроде как прапорщик. Да и сыновья у скромного старичка были ему под стать: писарь и трубач в полку, портной…
Но оказалось, что скромный печник… глава еврейской общины Санкт-Петербурга. И на похороны его слетелся весь высший свет.
