Разумеется, танец представляет собой прекрасную деятельность, позволяющую наслаждаться различными преобразованиями пранического отражения. Хорошо известными примерами страстного, но лишенного желания танца могут служить экстатическая пляска и кружение дервишей.

Необыкновенный поцелуй целибата

Тантрическое занятие любовью может выглядеть довольно предопределенным, особенно, в первые недели практики. Один поцелуй в условиях целибата может служить примером помещения обычного эротического жеста в контекст целибата. В обычной сексуальности, роль заключительного жеста эротического обмена играет генитальный оргазм. Это способ иметь дело с бесконечностью эротической тайны в неистовых потоках желания. Такова временная функция оргазма: доводить секс до очевидного и пикового завершения.

В тантрической сублимации, один поцелуй может скреплять значение момента; ибо это то, что требуется, когда эрос достигает такой высоты: знак, ритуал, мудра, или жест, выражающий то, что нельзя сказать словами. Затем, по завершении этой необычной коммуникации, мы позволяем тайне сублимации усваивать то, что только что было «сказано». Обычно, мы продолжаем стремиться к еще большему сексуальному возбуждению посредством осуществления усиливающихся сексуальных желаний. В тантрической сублимации, мы находим другой вид эротического «больше» в медитативной глубине единственного поцелуя.

Помните первый поцелуй ваших отношений? Нет и не будет ничего, с чем можно было бы его сравнить. В такие времена открывается целый мир эротического значения, ценности, и опыта, приходящих от почитания и сохранения открывающихся невинности и тайны. Первый поцелуй, единственное объятие без возможности второго, бросает наш голод в бездну тайны. Начинается эрос непривязанности и утонченности.

Тайна дыхания

После установления контакта взглядов, или после Великого Жеста, либо ньясы, позвольте чувствам преобразующей страсти становиться слышимыми вздохами. Разделение этих вздохов друг с другом ведет к дальнейшему их разделению в больших тонкостях, а не к сексу.

Пусть на вас воздействует тайна восприятия слышимого преобразования друг друга. Это обеспечивает обмен чувством, которое снова и снова проходит через огонь сублимации. Ваше дыхание может быть громким или тихим, даже ослабевая до едва слышимого шепота - тут нет никакого единственного направления, никакого пика, к которому следовало бы стремиться.

Повторение мантр

Согласно теории мантры, те или иные звуковые вибрации оказывают специфическое воздействие на различные чакры и эмоции. В результате этого тонкого вибрационного массажа, мантры отдаются в чакрах и стимулируют их. Мелодия и ритм добавляют два других обычных элемента доля эротического обмена, однако средой снова будут служить голоса и чувство. Пратьяхара и дхарана легче возникают на фоне ощущений мантры.

Этой практикой можно заниматься в одиночку, с партнером, или в больших группах с использованием музыкальных инструментов. Распевное повторение должно происходить в неизменном темпе, или оно может быть увлечено сублимативным стремлением к все более быстрым ритмам, в результате чего даже правильные мантры временами теряются в смехе, плаче, вздохах, и так далее.

Несколько циклических переходов от медленного к более быстрому и пиковому темпу могут раскрывать глубину страсти, которая создала бхакти-йоге репутацию самой глубоко таинственной из йог, открывающей целый путь тому, кто просто продолжает отдаваться ее эмоциональным глубинам. Могут возникать даже спонтанный танец или страстные пранаямы и асаны. Поэтому распевание мантр часто называют нектаром набожности. Можно использовать, например, мантры Рам, Ом, Хари-ом, Намо-шиввайя, Сита-Рама, и Ом бхур бхува сваха. Если индуистские мантры кажутся вам слишком чуждыми, звук «аххх» сам по себе может быть возбуждающим.

Можно также исследовать духовную сторону распевания мантр как религиозной практики. Как и в духовном пении, божество присутствует в повторении мантр. В любом случае, можно исследовать терапевтическое воздействие мантр на эмоции и тонкие тела практикующих.

Ритуальное поклонение тайне

Ритуалы выявляют чувства почитания, благодарности, пожертвования, и святости, которые многие пары испытывают друг к другу только во время брачной церемонии. Привнесение этих настроений в мирские дела может превращать их в тантрические практики.

Вы можете создавать ритуалы огня, воды, земли, и воздуха, групповые практики распевания мантр и ньясы, ритуалы празднования годовщин, ритуалы плодовитости и менопаузы, ритуалы разделения обетов брахмачарьи, ритуалы беременности, родов, и наречения, ритуалы восхода и заката, и ритуалы строительства дома.

Использование символических ритуальных объектов, приношения даров, перемены ролей, и других драматизаций дает ритуалу целибата широту возможностей, аналогичную той, что в обычной сексуальности может давать разыгрывание фантазий. В то время, как разыгрываемые фантазии представляют собой буквальное воплощение желаний, ритуалы делают нашу страсть духовной, так что эти два подхода принципиально различны. Однако ритуалы во всех отношениях эротичны, и на время открывают всегда окружающие нас скрытые силы.

Ритуал восхода

Проснитесь за два часа до восхода; помойте и оденьте друг друга. Разделитесь на сорок пять минут индивидуальных практик йоги. Оба чувствуйте одиночество и жажду воссоединения. Воссоединитесь в назначенное время. Поклонитесь друг другу. Разделите ньясу и вместе медитируйте с восходящим солнцем, начав за двадцать минут до восхода. Ощущайте действие его медленно нарастающих энергий. После восхода несколько минут выполняйте Великий Жест. Поклонитесь и поблагодарите друг друга и день.

Ритуал тайного знания

Один из вас играет роль посвящаемого, а другой - посвящающего в объяснении нового аспекта любовной близости тантрического целибата. Последний исполняет свою роль посредством обучения, а первый - проявляя интерес, и таким образом открывается тайна разделяемой силы, даже когда ясно, что один из вас «знает» что-то, что будет узнавать другой. В «Дао де Цзин» говорится о «предельной тайне» как о тесной связи между учителем и учеником, такой близкой, что посторонний не может различать их роли.

Ритуал одного слова

В ходе практики Великого Жеста по очереди снова и снова медленно говорите друг другу одно слово или одну фразу, например, «преданность», «да», «любовь», «я знаю только это», «вместе», «глубже», «больше».

Проблемы, трудности, и другие вопросы

Когда дело доходит до таких проблем, как ссоры во взаимоотношениях, нарушения обетов целибата, ночной оргазм или поллюция, или перерывы в регулярной практике йоги, мы обнаруживаем, что тантрическая сублимация не является ни утопическим блаженством, ни напряженной аскетической практикой. Проблемы подобного рода - вовсе не признак того, что вы грешны или неадекватны. С ними можно справляться «домашними средствами» йогических знаний и практик, либо их можно исследовать как трамплины для дальнейшей сублимации; иными словами, наши проблемы становятся скрытыми вийогическими соединениями, а не патологиями, потенциальными отрицательными паттенами, недостатками, или затруднениями. Как мы видели, замешательство или чувство неадекватности - это просто еще одна тональность интимного и эротического самораскрытия.

Питание и сон

Поскольку свадхистхана - это не только сексуальный центр, но и центр вкуса, может оказаться полезным уделять определенное внимание режиму питания. Старайтесь есть более легкую, менее пряную пищу, в умеренных количествах, и в первой половине дня; целесообразно предпочитать тяжелым животным белкам вегетарианскую пищу. Стоит попробовать исключить из индивидуального рациона лук, чеснок, и грибы (которые, как утверждают, являются слишком сексуально стимулирующими). Периодические посты могут способствовать двойному оздоровлению отношений с пищей и с сексуальностью. Некоторые йоги предписывают голодание в течение одного дня в неделю, просто для того, чтобы давать отдых пищеварительной системе. Я рекомендую исследовать и пробовать то, что вас привлекает, и самим находить то, что вам кажется ценным.