Наше движение, как и весь остальной мир, сейчас находится в состоянии становления, что значит, что кто-то отойдёт, а кто-то найдёт ещё больше причин двигаться к заветной цели.

Сложности могут открыть глаза и добавить решимости отречься от двойственности, помочь понять, что мы не хотим иметь ничего общего с материальной действительностью. Всё зависит от отношения к ним и готовности усвоить урок. Бывает и так, что, столкнувшись с испытаниями, человек опускает руки и отдаётся во власть страданий и жалости к себе, а позднее начинает гневаться на Бога, судьбу и совсем разочаровывается в духовной жизни.

Увидев проблемы в духовной организации или у людей, которые пытаются идти по духовной стезе, некоторые впадают в цинизм, насмешки становятся для них мантрой, но они сами не осознают, насколько этим тормозят своё развитие. Другие, наоборот, думают, чем помочь, как не стать обузой для Прабхупады, не потерять друг друга, какие уроки извлечь из той или иной ситуации, чтобы она не повторялось вновь.

Удивительное разделение происходит сейчас в нашем дви-

жении. Я вижу это, когда путешествую. Часть преданных очень серьёзно относятся к духовной жизни, в то время как другие - спустя рукава.

Столько вещей может отвлечь нас от духовной практики! Бывает, что даже вроде как занимаясь духовной деятельностью, человек остаётся в майе. Например, он может читать шастры только для того, чтобы спорить или искать в них подтверждения чужим несовершенствам, критиковать гуру и доказывать бесполезность организации.

Размолвки и неразрешённые разногласия среди вайшнавов часто перерастают в конфликты и апарадхи. Ссоры затрудняют выполнение миссии Прабхупады: не останавливают её, но тормозят.

Иногда совершать ошибки просто необходимо, т. к. что-то постигается на личном опыте. Трудности были даже у Шрилы Прабхупады, но Кришна никогда не оставлял его. Когда вы пытаетесь отлучить ребёнка от груди или научить ездить на двухколёсном велосипеде, нужно не только создавать трудные ситуации, но и быть рядом, чтобы в нужный момент подхватить его. Когда ребёнок едет на трёхколёсном велосипеде или велосипеде со страховочными колёсами, он может думать, что в езде нет ничего сложного, и у него всё замечательно получается. Однако стоит пересадить его на двухколёсный велосипед или отвинтить дополнительные колёса, которые держали равновесие, как он падает. Если он будет тренироваться, пусть даже он несколько раз упадёт, ребёнок постепенно овладеет новой моделью и сможет ездить. Падений может быть совсем немного, но они неизбежны. Кто-то откажется от затеи, решив, что езда не для него или велосипед никуда не годится, и ездить на нём больше невозможно. Но волнения, падения и другие ситуации нужны, чтобы закалить нас и научить ездить самостоятельно. Они для нашего взросления. Они заставляют нас задуматься и начать претворять знание в жизнь. А иначе как решить проблемы?! Бездействие - наше слабое звено. Мы проводим и посещаем столько лекций, семинаров и занятий, но нужно, чтобы эти уроки не проходили бесследно, и полученные знания применялись в повседневной жизни. Нужно размышлять над услышанным. Тогда, столкнувшись с проблемами, мы будем знать, как с помощью прикладных духовных технологий изменить ситуацию.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур великодушно пришёл в этот мир с прекрасной Голоки Вриндаваны предупредить нас, что, несмотря на то, что путь преданного служения прост, нас подстерегает множество препятствий. Он не только разоблачает их, но и даёт способ преодолеть. Также он рассказывает, какие чувства начинает испытывать тот, кто обрёл безумную любовь к Господу.

Каждый волен выбирать, по чему сходить сума: по наслаждению чувств или по Богу.

Так давайте же влюбимся до беспамятства и без оглядки уйдём в служение нашему высшему возлюбленному и будем молить Его о том, чтобы над нашей головой появилась гряда кадамбини, и пролила мадхурью на всё, что находится внутри и вне нас, дабы пылающий лесной пожар материальных влечений и привязанностей угас раз и навсегда.

CAOВAPb

A

Адхибхаутика - страдания, причиняемые другими живыми существами.

Адхидайвика - страдания или беспокойства, вызываемые природными стихиями, которыми управляют полубоги.

Адхикара - квалификация или способность понимать духовные истины вследствие занятий духовной практикой в прошлом.

Адхьятмика - страдания, причиняемые собственным телом и умом.

Айшварья - аспект величия и богатства Господа.

Акинчана-Кришна - Господь, который дорог тем, кто не обладает никакой материальной собственностью.

Анартха-нивритти - ступень в постепенном развитии преданности Господу Кришне, на которой человек освобождается от всех нежелательных желаний и последствий кармической деятельности; очищение сердца от всего нежелательного.

Анартхи - ненужные материальные желания в сердце, загрязняющие сознание человека, такие как гордость, ненависть, зависть, вожделение, жадность, гнев и желание славы, почестей, богатства и т. п.

Аништхита-бхаджана-крия - ступень в преданном служении, которая отличается своим непостоянством.

Апарадха - оскорбление.

Апарадхоттха - анартхи, возникающие вследствие оскорблений.

Апрарабдха - ещё не проявленные греховные реакции.

Апратипатти - неспособность совершать преданное служение, несмотря на то, что человеку не мешают лайя и викшепа.

Арати - традиционная ведическая церемония, во время которой Божеству Господа предлагаются благовония, светильник на гхи, цветы и т. п.

Арчана - обряды, совершаемые для поклонения арча-виг- рахе, Божеству в храме; вовлечение всех чувств в служение Господу.

Асакти - привязанность.

Аскезы - добровольные лишения во имя высшей цели.

Атьянтики - совершенно, полностью.

Аударья - великодушие Господа.

Аханкара - ложное эго, благодаря которому душа ошибочно отождествляет себя с материальным телом.

Ачарья - духовный учитель, который учит своим примером и который устанавливает подходящий для данной обстановки стандарт духовной жизни.

Ашрамы - четыре духовных уклада в ведическом общественном строе: брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (удаление от дел) и санньяса (отречение); ашрамом также называется место, где занимаются духовной практикой, или обитель, в которой живёт гуру со своими учениками.

Б

Бабаджи - человек, живущий в одиночестве, в уединённом месте, и ведущий жизнь в медитации, покаянии и аскезе; отречённый образ жизни.

Баху-деша-вартини - ряд доказательств в логике, утверждающих сходство между двумя предметами во многих аспектах, но не во всех.

Биджа - семя.

Брахман - представитель наиболее разумного сословия в ведической системе деления общества; кроме того, под Брахманом подразумевается безличная ипостась Абсолютной истины.

Брахмачари - ученик, проходящий обучение у духовного учителя и хранящий целомудрие.

Бхава - предварительная стадия экстатической любви к

Богу, следующая за трансцендентальной привязанностью; проявление экстатических признаков в теле преданного.

Бхава-бхакти - совершение спонтанного преданного служения, которое превосходит служение в соответствии с правилами и предписаниями.

Бхаджан - сокровенное преданное служение; пение песен преданности небольшой группой, обычно под аккомпанемент музыкальных инструментов; повторение молитв в уединении.

Бхаджана-крия - третий этап шраддхи, когда преданное служение выполняется под руководством духовного учителя.

Бхаджанананди - преданный, который совершает своё преданное служение в уединении, не занимаясь проповедью; преданный, который удовлетворён тем, что занимается преданным служением ради самого себя.

Бхаджан-кутир - небольшая хижина или домик, где вайшнав или святой человек совершает свой бхаджан или занимается медитацией.

Бхакта - преданный слуга Господа; тот, кто совершает преданное служение, бхакти.