тельность за это или нет. Кришна видит, как мы пользуемся возможностями, которые Он посылает, во благо или так и продолжаем жизнь за жизнью оставаться лицемерами.

В дхаме человек оказывается так близко к Господу, как нигде! Не надо пытаться использовать святое место, чтобы наслаждаться! Некоторые едут в дхаму только чтобы заработать. Это происходит и во Вриндаване, и в Хришикеше, и в Хардваре, и в Иерусалиме, и в Мекке… Они едут туда воровать, продавать наркотики или заниматься проституцией. Практически в любой святой дхаме на земле есть организованная преступность. Майя набрала силу.

Что человек вынесет из святых мест - зависит от его качеств. Кто-то может приехать во Вриндаван и увидеть только нищету. Кто-то, погружаясь в Ямуну, видит лишь грязную воду. А другой, ещё не совершив омовения, будет чувствовать приятное возбуждение от одной только мысли о возможности омыться в святой реке. И поскольку его сознание погружено в духовную реальность, можно считать, что он уже принял омовение. Внешние условия те же, только воспринимаем мы их по-разному, и винить тут Кришну нельзя.

На борцовской арене люди видели одного и того же Господа по-разному, в соответствии с уровнем своего сознания, который зависел от их чистоты, а также анартх, страхов и грехов.

Кришна и Бапарама в любой момент готовы открыться нам, но увидим мы Их или нет, зависит от того, насколько сильно Они нам нужны.

Знание может таить в себе опасность

Объяснения Вишванатхи Чакраварти предельно ясны. Проблемы вызываются совершенно определёнными факторами. Как, например, мы уже выяснили: в святой дхаме последствия проступков гораздо серьёзнее. Праведные поступки приносят громадное благо, а неправильные - большие страдания. И более других будет наказан тот, кто знал, как не следует посту

пать, читал об этом и даже обсуждал с другими, но всё же не удержался и сделал.

Например, мы посещаем занятия в ВИВО4, ходим на семинары, узнаём что-то новое, но ничего не меняем в своей жизни. Наказание за проступки будет гораздо больше, чем у того, кто совершает оплошность по неведению. Очень опасно знать законы, но действовать вопреки им.

Сейчас преданные получают всё больший доступ к древнему знанию. У нас столько книг, кассет, печатных изданий и рассказов о лилах Шрилы Прабхупады! Столько преданных пишут замечательные книги и проводят семинары. Но чем больше человеку дано, тем больше с него спросится. Чем больше знаний у того, кто ими не пользуется, тем больше мера его ответственности. Порой бремя вины бывает столь тяжёлым, что чуть не доводит человека до самоубийства.

Сознание Кришны удивительно и могущественно, но может стать опасным, если мы злоупотребляем им или не слишком серьёзно к нему относимся. Последствия проступка брахмана будут гораздо серьёзнее, чем преданного с одной инициацией. С инициированного преданного спрос больше, чем с нового бхак-ты. Чем сильнее связь с культурой бхакти, тем больше ответственность.

Поэтому в писаниях сказано, что санньяси лучше наложить на себя руки, чем пасть. Если человек поднимается до положения, когда он становится представителем, «лицом» культуры, и в этой роли принимает почтение других, а потом отклоняется с избранного пути, для него разумнее будет лишить себя жизни, чтобы освободиться от причитающихся страданий.

Страдания, вызванные падением

Заметьте, что большинство из высокопоставленных преданных, переживших падение, уходят. Последствия столь тяжелы, что большинство не могут снова прочно «встать на ноги», чтобы продолжать служение. С Кришной шутки плохи. Никто не должен

злоупотреблять положением наставника. Если действия идут вразрез со словами, то жизнь превращается в одну большую ложь. И увидев, что человек стал лицемером, майя, радостно потирая руки, скажет: «Вот теперь ты на моей стороне, а значит, в моей власти. Твои поступки лишили тебя защиты, и теперь я могу всерьёз тобой заняться».

Те, кто остаются и продолжают, несмотря ни на что, - особые люди. Даже если каждый день даётся им с трудом, они не отступают. Гораздо хуже уйти в майю, владея духовным знанием - совесть не станет молчать, и её угрызения будут мучить человека после каждого греховного поступка. Какое бы временное наслаждение он ни получал, песок будет скрипеть на зубах.

Крайне неприятно видеть эрудированных людей, которые не хотят ничему следовать. Часто духовный прогресс сдерживают дурные привычки, приобретённые в прошлом, с которыми многим совсем не хочется расставаться. Нам должно быть очень больно из-за того, что наши родственники находятся в таком ужасном положении. Если бы близкий вам человек оказался на улице и был вынужден питаться отбросами из мусорных баков, вам, естественно, было бы не по себе. И так же нужно переживать за тех, кто встал на духовный путь, получил знания, но по слабости перестал следовать правилам духовной жизни и общаться с преданными. Когда тот, кто многое узнал, возвращается к прежнему, он страдает ещё больше, чем раньше. Действительно грустно, что люди не следуют правилам как надо, и потом им приходится платить за это.

Если вы получили посвящение и дали обеты, но теперь принимаете наркотики, занимаетесь незаконным сексом и поступаете вопреки наставлениям гуру и вайшнавов - совесть не оставит вас в покое. Человеку не хватает решимости измениться, хотя он хочет быть другим. Какой-то ад! Я никогда не бывал в таком положении и надеюсь, никогда не окажусь, но мне даже думать об этом страшно. Как ужасно понимать, что ты обманщик, вся жизнь - ложь, а ты сам - обуза для одной из величайших экспансий милости Кришны. Нужно делать всё от нас зависящее, чтобы ни с кем не случалось ничего подобного. Это возможно - нужно просто не позволять людям заниматься всякой ерундой. Правда, помощь должна быть очень деликатной и тактичной, чтобы человек не чувствовал себя осмеянным и доверил вам свои проблемы,

чтобы решить их вместе.

Даже если мы скрываем свои сложности от других, они не укроются от Кришны.

Важно жить так, чтобы сама жизнь была проповедью. Величайшим служением будет личное вайшнавское поведение. Давать лекции, писать статьи, заниматься Интернет-рассыпкой и поддерживать личную переписку о сознании Кришны - это хорошо, но ещё большим служением станет то, что мы научимся действовать как вайшнавы в любых обстоятельствах. Тогда людям, окружающим нас, тоже придётся вести себя по-вайшнавски. Поэтому очень важно напоминать остальным, равно как и самому себе, о нашей миссии и величайшем служении.

Вишванатха Чакраварти предупреждает нас о разных анартхах и уловках майи для того, чтобы мы никогда не сошли с верного пути.

Апартхи, возникающие в процессе служения

К последней категории анартх, называемой бхактйуттха, относятся анартхи, приобретённые в процессе преданного служения. Вначале мы рассматривали анартхи, появившиеся в результате грехов, потом - анартхи, возникшие вследствие благочестивых поступков, затем - анартхи, выросшие из оскорблений. Последними мы рассмотрим анартхи, возникающие в процессе преданного служения. К ним относятся лобха, пуджа и пратиштха. Избавление от этих анартх символизирует мытьё храма Гундича, когда Господь Чайтанья старательно чистил самые неприметные уголки в храме. Тонкие анартхи заметить труднее, чем все остальные. Возможно, другие препятствия уже далеко позади, но гордость и желание славы и признания, маскируясь, могут прятаться даже в очищенном сердце. Поэтому так важно проверять свои мысли и поступки, чтобы быть уверенным, что не они диктуют наши действия.

Скажем, вам легко даётся служение, и вы начинаете смотреть на других свысока. «Я уже прошёл через это. Как мне всё это знакомо!» Майя говорит: «Допустим. Но знаешь, у меня есть кое-что ещё для таких возвышенных, как ты». Коварная майя начинает усыплять нашу бдительность: «Ты одержал надо мной

победу, - ласково шепчет она. - Так что можешь больше меня не бояться». И мы расслабляемся, забываем о том, что нет границ совершенствованию, и перестаём расти. Даже если мы заняты очень важным и очень разнообразным служением, нельзя и на секунду допускать мысли о том, что вот она, верхняя планка, и стремиться больше некуда. Вайшнав никогда не думает, что наступил момент, когда он действительно удостоился славы. Майя всеми силами пытается поместить душу в такую ситуацию, которая бы усилила её иллюзии и анартхи. Но если мы ясно понимаем, чего бояться и как обходить препятствия, мы отточим свои хорошие, божественные качества и избавимся от недостатков.